ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

КАК ОСУЩЕСТВЛЯТЬ НОВОЗАВЕТНОЕ СВЯЩЕНСТВО БЛАГОВЕСТИЯ В СООТВЕТСТВИИ С СЕГОДНЯШНИМ ГОСПОДНИМ ВОССТАНОВЛЕНИЕМ

(3)

Тексты Писания: Лк. 10:1-6; 19:1-6, 9-10; Ин. 4:3-7; 1 Пет. 2:5; 2 Тим. 4:2; 1 Кор. 9:22-23; Деян. 5:42; Ин. 21:15; 1 Фес. 2:7; Рим. 12:1; Евр. 10:24-25

ОСУЩЕСТВЛЯТЬ СВЯЩЕНСТВО БЛАГОВЕСТИЯ НА ПРАКТИКЕ

Новозаветное откровение о священстве благовестия совершенно отличается от практики в христианстве. Поскольку священство благовестия соответствует божественному, библейскому откровению и не соответствует человеческой мысли, мы должны принять его. Это божественное откровение в корне изменит все наши представления и всю нашу практику. Мы — верующие, избранные Богом, искупленные Христом и возрожденные Духом. Теперь мы священники. Священник — это тот, кто очень близок Богу, кто един с Богом, у которого есть слово Божье, которое он говорит людям. Такой человек может также принести Бога человеку и вернуть человека Богу.

Ветхозаветные священники имели дело только с прообразами Христа, которые указывали на грядущего Христа, но мы, новозаветные священники, приняли Христа, и Христос вошел в нас. Теперь мы во Христе, а Он в нас. Мы даже едины со Христом, поэтому все, что Он есть и что имеет, — наше. Мы можем выходить в состоянии полного единства с Триединым Богом. Мы выходим с Триединым Богом. Мы идем, чтобы властью Христа повелеть грешникам покаяться. Господь Иисус сказал, что вся власть была дана Ему на небе и на земле, и затем Он повелел нам идти и сделать учениками все народы (Мф. 28:19). С Его властью мы идем делать учениками все народы, крестя их в Триединого Бога. Мы не только вкладываем в них Триединого Бога. Когда они примут Триединого Бога, мы должны крестить их в Триединого Бога, чтобы сделать их едиными с Богом. Благовествовать — значит выходить с Христом и с Его божественной властью и посещать наших родственников, друзей, одноклассников, коллег и соседей. Мы должны благовествовать как священники, чтобы это было частью нашего повседневного хождения, нашей повседневной жизни.

Первый шаг священнического служения, священства, — это идти и посещать грешников, приводя их ко спасению, чтобы они стали сыновьями Бога и членами Христа. Новозаветные священники связаны с благовестием. В прошлом, говоря о священниках, мы никогда не думали о благовестии. Мы считали, что священники и благовестие — это две совершенно разные вещи. Отсюда следует, что нам не хватало духовного зрения, духовного видения. Мы не видели, что благовествование является священством. Нам нужно увидеть, что священство связано с благовествованием. Благовествование — это наша повседневная жизнь, наша повседневная работа, потому что благовествование — это работа и обязанность новозаветных священников.

Если бы ветхозаветных священников лишили приношения жертв, им было бы нечего делать; у них не осталось бы повседневной жизни. Все стало бы для них бессмысленным. Повседневная работа и повседневная жизнь новозаветных священников — это также приношение жертв, но в действительности. Если мы благовествуем, мы — заряжающие священники, которые исполняют свою повседневную обязанность — приносят спасенных грешников Богу как угодные жертвы. Отныне, когда мы благовествуем грешникам, у нас должно быть глубокое ощущение того, что мы — заряжающие священники, которые всеми силами стараются выполнять свою повседневную обязанность — осуществлять свое священство. Такое осознание изменит нашу повседневную жизнь. Если мы не понимаем, что благовествование — это исполнение нашей священнической обязанности, мы будем благовествовать только тогда, когда нам этого хочется. Когда мы счастливы, мы будем благовествовать; когда мы несчастны, мы забудем о благовествовании. Но если у нас есть обязанность, мы исполняем ее независимо от того, как мы себя чувствуем.

Чтобы проиллюстрировать это, давайте рассмотрим пример с сестрой, которая является домохозяйкой. Хорошая домохозяйка всегда занята. Скажем, у нее трое детей — один в первом классе, второй — в третьем, третий — в пятом. Каждое утро она занята приготовлением завтрака для каждого из них. Все дети у нее разные, у всех троих свои особенности, и каждый хочет на завтрак что-то свое. Один хочет яйцо всмятку, другой — яичницу. Третий хочет, чтобы яйца были приготовлены так, как их готовят в школьной столовой. Поэтому каждое утро мать готовит яйца тремя разными, особыми способами. После завтрака ей приходится развозить детей в разные школы в разное время. Это ее обязанность как матери и как домохозяйки. Она не может сказать детям, что она устала и что им придется самим о себе позаботиться. Она исполняет свою повседневную обязанность независимо от того, как она себя чувствует. Поскольку она осознает, что это ее обязанность как домохозяйки, она осуществляет свою повседневную обязанность независимо от того, как она себя чувствует. Осознаем ли мы, что мы должны благовествовать потому, что это наша обязанность? Благовествовали ли мы с глубоким ощущением того, что мы исполняем свою обязанность? Наше благовествование — это осуществление Божьего новозаветного домостроительства, и это новозаветное священство, порученное Божьим детям как священникам.

Чтобы исполнять такую обязанность, нам нужно быть заряжающими священниками. Быть матерью и воспитывать детей — это в каком-то смысле радостное дело, но чтобы быть матерью, домохозяйкой и исполнять свои повседневные обязанности, нужно быть заряжающей. Павел осуществлял священство именно так. В Рим. 15:16 он сказал, что он был служителем Христа Иисуса, заряжающим священником Божьего благовестия. Он был заряжающим священником, который приносил язычников Богу как угодные жертвы. Так как Павел видел и осознавал это, он принимал это как свою повседневную обязанность. Сегодня наши чувства очень высоки, и мы хотим благовествовать повсюду. Через два дня мы почувствуем себя подавленно, и нам не захочется благовествовать. Вот почему я не люблю, когда святые приходят в возбуждение природным образом. Сегодня мы возбуждены, а завтра — подавлены. Что нам нужно, так это повседневное оживление. Нам нужно вести жизнь священника. Мы были избраны, спасены, возрождены и назначены новозаветными священниками благовестия. Теперь у нас не остается другого выбора, кроме как исполнять священническую обязанность.

Чтобы исполнять нашу священническую обязанность, нам надо научиться быть заряжающими. Прежде всего мы должны приводить грешников к спасению. Бог избрал тысячи людей на земле и предписал им быть сыновьями мира, но мы должны идти посещать людей, чтобы найти этих сыновей мира (Лк. 10:1-6). За один раз нельзя определить, является ли человек сыном мира или нет. Может быть, мы постучались в двери человека, когда он ругался с женой. Когда мы говорим, что пришли благовествовать ему, он не хочет нас слушать. Не думайте, что он не является сыном мира. Просто мы пришли к нему не вовремя. Попробуйте снова прийти к нему через три недели. Через три недели он, может быть, будет счастлив, когда мы посетим его. Тогда он примет нас и также примет Господа. В Лк. 10 Господь сказал семидесяти, что Он посылает их как агнцев среди волков (ст. 3). На основании одного посещения сложно сказать, является ли человек сыном мира или волком. Мы должны приходить к людям снова и снова.

Господь Иисус обрел Своих учеников, путешествуя. Когда Он путешествовал по берегу Галилейского моря, Он призвал Петра, Андрея, Иакова и Иоанна (Мф. 4:18-22). Позже, путешествуя, Он увидел Матфея, сидящего на месте сбора налогов, и сказал ему: «Следуй за Мною» (Мф. 9:9). В Лк. 8:1 говорится, что Господь Иисус путешествовал по городам и селениям, посещая и обретая грешников. В Своем земном служении Господь не занимался формальной организацией больших собраний. Вместо этого Он путешествовал, принося благовестие грешникам. Следовательно, первое, что нужно делать нам, новозаветным священникам, исполняющим свое новозаветное священство, — это идти и посещать грешников там, где они находятся. Если их нет дома, если они сегодня работают у себя на фабрике, нужно пойти туда и посетить их во время перерыва. Наше благовествование связано не просто с определенной внешней формой, с тем, что мы стучим в двери. Мы должны посещать людей и обретать их там, где они находятся.

Когда мы идем посещать людей, мы идем как священники Бога с Божьей властью. Если мы пойдем именно так, наше говорение будет с властью. Только Дух знает, что мы будем говорить. Если мы живем жизнью священства, мы будем выходить благовествовать с обильной молитвой. Тогда мы будем выходить потому, что нас посылает Господь. Посещая людей, мы всегда будем говорить что-то мгновенное, чтобы удовлетворить нужды момента. Когда нам откроют дверь, мы скажем: «Мы были посланы сюда Иисусом Христом, чтобы передать вам благодать и мир». Если мы скажем это, человек, к которому мы обращаемся, откликнется положительно. Он ответит, что он хочет получить благодать и мир и что он хочет узнать об Иисусе Христе.

Если мы выходим посещать людей небрежно, без обильной молитвы, и говорим им, что нас к ним послала церковь благовествовать, они нас прогонят. Мы должны выходить посещать людей с обильной молитвой и осознанием того, что мы не обыкновенные люди, но Божьи священники. Посещая людей с благовестием, мы можем сказать им: «Бог послал меня встретиться с вами и сделать вас богатыми». Если мы скажем человеку, что мы пришли сделать его богатым, он обрадуется. Мы говорим ему правду. Мы пришли сделать его богатым спасением, богатым Христом, богатым благодатью, богатым миром, богатым многим другим. Он бедный человек, но мы пришли сделать его богатым. Я имею в виду следующее: Дух знает, как вести нас, чтобы мы сказали особое слово. Довольно часто нам не требуется говорить много. После короткого разговора человек готов помолиться и принять Господа.

Мы должны считать благовествование своей обязанностью и исполнять ее регулярно, постоянно и непрерывно. Лучше всего составить бюджет своего времени. Увидев, что благовествование является нашей повседневной обязанностью, мы должны осознать, что это, тем не менее, не означает, что нам нужно каждый день рождать ребенка. Даже в природной сфере для рождения ребенка женщине обычно требуется девять месяцев. Мы не должны выходить и крестить слишком многих людей за один день. Это будет неразумно, потому что мы не сможем позаботиться обо всех. Нам нужно «контролировать рождаемость» в нашем благовествовании. Мы должны выходить один-два раза в неделю до тех пор, пока не крестим двоих или троих. Иногда за один вечер удается крестить троих в одном доме — мужа, жену и их сына. Крестив их, мы должны задержаться у них на долгое время, а на следующий день снова прийти к ним. Нам не стоит идти стучаться в другие двери, потому что нам для заботы хватит этих троих младенцев. Мы должны часто навещать их, чтобы кормить их и заботиться о них. Матери знают, что младенцев надо кормить регулярно, постоянно и непрерывно. Мы должны посещать этих новичков снова и снова до тех пор, пока мы не убедимся, что они утвердились в христианской вере.

Мы можем привести их на групповые собрания, с тем чтобы они познакомились с другими христианами и пообщались с ними. Им требуется взаимная забота и взаимное пастырство, которые есть на групповых собраниях. Мы можем привести их также на большие церковные собрания, где они вместе со святыми смогут участвовать в пророчествовании для созидания церкви как органического Тела Христова. Лучше всего заботиться об этих новичках целый год, чтобы они сохранились как пребывающий плод и усовершенствовались на то, чтобы делать то же, что делаем мы в нашем священническом служении.

Когда мы почувствуем, что новые верующие выросли, мы сможем снова выходить и приводить к спасению других. Такую работу можно выполнять круглый год. Если мы составим бюджет своего времени, нам будет нетрудно осуществить это. Воспитывать детей — непростая задача, но, если мы будем делать это как следует, регулярно, постоянно и непрерывно, это будет не так сложно. Наш труд по воспитанию новых верующих похож на воспитание детей. Если мы будем трудиться таким образом, мы сможем обрести за год один-два пребывающих плода. Если многие святые начнут трудиться как священники благовестия, то во всех поместных церквях будет высокий процент прироста.