Коллектор библейской книги

БЛАГОВЕСТИЕ БОЖЬЕ

Все Послание к Римлянам

Для того чтобы функционировать в качестве священников благовестия Божьего, нам нужно увидеть, что такое благовестие Божье. В Рим. 1:1 Павел сказал, что он был человеком, «отделенным для благовестия Божьего». Затем в Рим. 15:16 он сказал, что он был служителем Христа Иисуса для язычников, заряжающим священником благовестия Божьего. Служителем Христа Иисуса является тот, кто подает людям Христа. Он преподносит людям Христа так же, как официант в ресторане подает людям пищу. Апостол Павел был таким служителем, подававшим людям Христа. Такой служитель является заряжающим священником благовестия Божьего.

Благовестие Божье — это все Послание к Римлянам, состоящее из шестнадцати глав. В молодости я считал, что благовестию посвящены только первые три главы Послания к Римлянам. Начиная со стиха 18 первой главы и до стиха 20 третьей главы, мы видим Божье осуждение неблагочестивого и неправедного человечества. Поскольку все мы грешники, нам нужно искупление Господа Иисуса. Поэтому в конце третьей главы раскрывается, что мы оправданы верой и искуплены во Христе. В прошлом я считал, что главы с четвертой по шестнадцатую Послания к Римлянам — это не благовествование, а слова назидания. Вряд ли многие назовут Рим. 12 проповедью благовестия. Мы считаем, что Рим. 12 — это глава для нашего назидания. Глава шестнадцатая — это глава, которая раскрывает поместные церкви (ст. 1, 4, 5, 16, 23). Мы, наверное, не считаем эту главу благовестием, но Павел указывает, что все Послание к Римлянам — это благовестие Божье.

Послание к Римлянам начинается с личности Христа, который вышел из семени Давида по плоти и был определен Сыном Божьим по Духу святости из воскресения мертвых (1:3-4). Таким образом, благовестие Божье начинается с личности Христа, который является и человеком, и Богом. Послание к Римлянам также говорит о Христовом искуплении и нашей вере для принятия Христа. Дальше оно говорит об освящении, преобразовании, сообразовании и прославлении. Наконец, Послание к Римлянам раскрывает нам, что мы, искупленные, возрожденные и преобразованные, становимся членами Христа, составляющими Его Тела, выраженного на земле во многих местностях. Таким образом, благовестие Божье включает Христа, Его искупление, нашу веру, вопросы, как мы получаем искупление, преобразовываемся, становимся членами Христа, как Тело Христово образуется и выражается на земле во многих местностях.

В первой главе Послания к Римлянам мы видим Христа как удивительную личность с двумя природами — божественной и человеческой. В последней главе мы видим все поместные церкви. В молодости я думал, что Рим. 16 — не очень важная глава, но позднее я осознал огромную важность этой главы. Без шестнадцатой главы мы бы не видели результата благовестия Божьего. Благовестие Божье в конце концов приводит к появлению поместных церквей. Начало благовестия Божьего — это Христос, а завершение благовестия Божьего — это поместные церкви. Таким образом, благовестие Божье включает в себя все, начиная с личности Христа с двумя природами и заканчивая поместными церквями. Эти поместные церкви — итог раздаяния личности Христа с Его божественной и человеческой природами. Он раздается в Божьих избранных и искупленных людей, делая их членами Тела Христова как церкви Божьей, которая выражена по всему земному шару в поместных церквях. Все шестнадцать глав Послания к Римлянам говорят об одном — о Христе и церкви.

Размах благовестия Божьего чрезвычайно широк. Оно включает в себя Христа от вечности и все поместные церкви на шести континентах. Сегодня мы должны проповедовать такое благовестие. Наша проповедь должна быть работой, которая приводит к появлению поместных церквей и которая включает в себя все поместные церкви. Наша благовестническая работа включает в себя основание поместных церквей и решение всех проблем в них. Многие проблемы в поместных церквях должны решать соработники и старейшины. Наше благовествование включает в себя решение всех этих проблем. Всем нам надо быть участниками благовестия Божьего.

Послание к Римлянам показывает нам, что благовествование — это не просто завоевание душ. Когда мы проповедуем благовестие, мы делаем грешников сыновьями Бога и членами Христа и мы помогаем им расти, чтобы они становились активными членами в практике жизни Тела. Все, что делал Павел, было служением в благовестии. Вот почему в Рим. 1:9 он сказал: «Свидетель мне Бог, которому я служу в моем духе в благовестии Его Сына». Проповедь благовестия Божьего — это служение, которое мы должны воздавать Богу в нашем духе. Служить Богу — значит работать с благовестием, а работать с благовестием — значит проповедовать благовестие с целью вкладывать Христа в людей, раздавать Его в них, чтобы они становились членами Христа для образования Тела Христова и воздвижения множества поместных церквей, которые бы выражали Его Тело во многих местностях. Это проповедь благовестия, это новозаветное служение, которое называется новозаветным священством.

Из этого общения мы видим, что проповедь благовестия Божьего — это вопрос глубокий и основательный. Наше понимание проповеди всеобъемлющего благовестия Божьего было недостаточным. Мы должны быть озарены и исправлены в нашем мышлении и во взгляде на наше служение. Наше служение должно быть библейским благовествованием, начинающимся с личности Христа и завершающимся поместными церквями.