Коллектор библейской книги

Здравое слово и слово назидания

Теперь мы подходим к здравому слову. Некоторые слова не здравы, но все здравые слова содержат жизнь, и здоровье имеет отношение к жизни. Никто не скажет, что дом здоров, ибо у дома нет жизни, и поэтому он не имеет ничего общего со здоровьем. Если вы желаете говорить здравые слова, у вас должна быть жизнь. Конечно, здравые слова есть слова с жизнью. Вы должны осознать, что во всякой здоровой пище, которую мы едим, есть элемент жизни. То, что вы едите, должно иметь органическую природу, для того чтобы делать вас здоровыми и снабжать вас жизнью.

Когда Павел писал Первое послание к Тимофею, церковь вступила в опасный период. Он знал, что некоторые вышли, уча иному. Поэтому в первой главе он сказал Тимофею: «Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещавать некоторых, чтобы они не учили иному» (ст. 3). Для верующих принимать иные учения было бы подобно поеданию или камней, или комьев угля, эти вещи непитательны. Павел также сказал: «Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа» (4:6). Чтобы быть добрым служителем, во-первых, вы сами должны есть питательную и здоровую пищу, а во-вторых, вы должны снабжать других тем, что вы съели. Иногда мы долго говорим с людьми и даже цитируем стихи из Библии, но все это может быть шелухой. Мы должны давать людям здоровую пищу. Иногда нам не надо так много говорить, достаточно просто дать людям «яйцо» или «стакан молока».

В 1948 году я приехал в Фучжоу проводить конференцию. После первого собрания мне дали стакан фучжоуского апельсинового сока. Хотя я очень устал от говорения, я немедленно освежился, после того как выпил этот стакан фучжоуского апельсинового сока. Я сказал брату Ни: «Ваш фучжоуский апельсиновый сок действительно замечательный». Поэтому, когда вы выходите говорить, вы должны упражняться давать людям «стакан фучжоуского апельсинового сока». Не давайте им много «сладкого картофеля», он может быть не так питателен. Вы должны учиться переживать слова Божьи, они питательны.

Некоторые из вас слышали мою проповедь в течение 36 лет. Я проповедовал на Тайване в течение 36 лет, но до недавнего времени я не упоминал вам семьдесят седмин в 9-й главе Книги пророка Даниила. Почему я не упоминал их раньше? Потому что в семидесяти седминах не много пищи. Поэтому, даже хотя я упоминал их недавно, я не был очень заинтересован в них. Когда я был молод, я встречался с Братиями. Они учили этому вопросу ежедневно. Когда я был с ними, я годами переживал очень небольшой духовный рост, потому что то, что я «ел», было недостаточно здоровым. Если бы я в течение года говорил вам о семидесяти седминах, вы бы все духовно умерли, потому что вы бы все ели нездоровую пищу. Поэтому мы должны упражняться выбирать из Библии слова, богатые пищей, здравые слова. Эти здравые слова есть слова Господа Иисуса (1 Тим. 6:3).

Кроме того, мы должны говорить слова, которые назидают людей. В Послании к Ефесянам 4:29 говорится: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для необходимого созидания, дабы оно доставляло благодать слушающим» (букв.). Благодать есть Сам Бог. Слова, которые содержат Бога, есть добрые слова, и они будут созидать людей. Вы, молодые люди, часто любите совать нос в дела других людей. Это не созидает людей и не раздает Бога внутрь людей. Более старые люди даже больше любят осведомляться о делах других. Это западня и ловушка. Здесь я говорю не только истину, но я говорю также о нашем переживании. Мы не знаем, сколько раз мы были пойманы в сеть Сатаны. Будучи пойманными таким образом, мы причиняем вред другим, а также себе.

Благое слово и слово правды

Наиболее трудно говорить о благом слове и слове правды. Мы можем предполагать, что благое слово относится к некоторым красивым или прекрасным словам, сказанным Господом Иисусом; возможно, это то, что подразумевается под благим словом. Может быть, это довольно близко, но все же не адекватно. Наиболее трудно понять слово праведности. В Послании к Евреям говорится об этих двух категориях — благом слове и слове праведности (6:5; 5:13). В этом послании Павел советовал еврейским верующим не оставаться в благом слове, а идти дальше к слову праведности. Он уподобил благое слово молоку, а слово правды — твердой пище.

Слово знания и слово мудрости

Вы все можете отличить слово знания от слова мудрости. Это два вида слов, упомянутых в Первом послании к Коринфянам 12:8. Слово мудрости глубже и возвышеннее, слово знания более поверхностно и низко. Слова, написанные Павлом в первой главе Первого послания к Коринфянам, довольно общи, поэтому это слово знания. Они общим образом говорят о смерти Господа Иисуса за нас, свершении Им искупления за нас и Его взаимоотношении с нами. Это слова общего духовного знания.

Однако во второй главе Павел сказал: «Мудрость же мы говорим... премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков для славы нашей» (ст. 6-7, букв.). Это глубоко. Эта мудрость есть глубины и тайны Христа, которые есть также глубины и тайны Бога (ст. 10). В третьей главе Павел говорит о глубинном и тайном. В девятом стихе он сказал: «Вы Божья нива, Божье строение». На ниве произрастают овощи. Как овощи могут стать строительными материалами? Павел также сказал: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (ст. 6). Эти слова кажутся поверхностными и легкими для понимания, но их значение очень глубоко. Это слова мудрости. Однако говорить о распятии Иисуса, о таких стихах, как Евангелие от Иоанна 3:16 — «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного», и о том факте, что мы все грешники, — значит говорить слова знания. Но всякий раз, когда упоминается жизнь, это есть нечто глубокое и тайное. В Первом послании к Коринфянам с третьей по десятую главу включительно говорятся слова мудрости, они глубоки и таинственны. В Первом послании к Коринфянам 6:17 Павел сказал, что мы, верующие, стали одним духом с Господом, об этом очень трудно говорить, это не поверхностно и не легко для понимания. Нам надо должным образом трудиться над такими словами, как эти.