Коллектор библейской книги

ТОЛЬКО СВЯЩЕННИЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ МОЖЕТ ПОСТРОИТЬ ЦЕРКОВЬ

Церковь строится главным образом благодаря священническому служению, а не служению учительства. Все поместные церкви должны быть поместными сообществами священников. Нам не нужно много говорения, но нам нужно священническое служение. Сильная поместная церковь — это церковь, полная молящихся людей. Они не обязательно сильны в говорении или учении, но они сильны в молитве. Их дух силён в молитве, потому что в своей повседневной жизни они практикуют священство. Они научились открываться Господу, приходить к Нему и проводить время в Его присутствии. Они научились наполняться и даже быть поглощёнными Господом. Поэтому их дух такой живой, активный и напористый. Когда они приходят на собрания, ничто не может угасить их. Что-то горит в их духе.

Не думайте, что я воодушевляю вас молиться, прося Господа что-то сделать. Я говорю не об этом. Настоящая молитва состоит не в том, чтобы просить Господа сделать что-то для вас или для церкви. Настоящая молитва состоит в том, чтобы открываться Господу. Не просите Его сделать что-то; просто открывайтесь Ему, позволяйте Ему наполнять и пропитывать вас Собой. Тогда Он даст вам бремя и водительство, чтобы молиться. Ваша молитва будет соответствовать внутреннему чувству, а не вашему разуму.

Почему нам нужно молиться? Потому что мы ничего не можем сделать сами. Мы не можем быть старейшинами, мы не можем быть диаконами, и мы не можем быть благовестниками. У нас ничего не получится. Следовательно, мы должны молиться, что означает, что мы возлагаем надежду на Господа. Вторая причина, по которой мы должны молиться, состоит в том, что мы понимаем, что Бог должен сделать что-то через нас. Без нас Бог ничего не может делать. Это поразительно. Господь не может благовествовать без нас. Он не может спасать грешников без нас. Мы нуждаемся в Нём, но Он нуждается в нас даже больше. Итак, мы должны молиться, потому что мы не можем делать ничего и потому что Бог не может делать ничего без нас. Третья причина, по которой мы должны молиться, состоит в том, что Бог хочет слиться с человеком. Поэтому мы молимся, открываясь Ему, чтобы Он сливался с нами. Когда Бог и человек сливаются вместе через священническую молитву, Бог проистекает через человека для выполнения Своей работы.

Итак, мы видим, что, если мы собираемся созидать церковь, мы прежде всего должны осознать, что мы ни на что не способны. Мы не можем созидать церковь, однако мы должны. Это даёт нам бремя молиться. Даже Господь не может созидать церковь, пока мы не начнём молиться. Созидание церкви может осуществляться только через слияние Бога с человеком. Для этого должны быть те, кто принесёт себя Господу, чтобы Он слился с ними. Тогда церковь сможет созидаться. Это созидание происходит не благодаря служению Слова, а благодаря служению священства. Мы просто должны учиться практиковать священство; тогда будут результаты.

Читая историю церкви и биографии многих духовных людей, мы видим тот же принцип. Суть не в работе или служении. Суть в практике священства. У нас должно быть священническое служение. Разумеется, нам нужны люди, которые работают на внешнем дворе, но мы должны знать, что всей деятельностью на внешнем дворе управляют те, кто находится в Святилище и Святом Святых. У людей, которые работают на внешнем дворе, нет направления без священников в Святилище или Святом Святых. Вся внешняя деятельность должна быть под управлением внутреннего священства. Сегодня нам нужно священническое служение.

КАКИМ ОБРАЗОМ СВЯЩЕНСТВО ЯВЛЯЕТСЯ ЖИЗНЬЮ В ДУХЕ

Я повторю, что для того, чтобы вести сражение или быть войском, о котором говорится в 6-й главе Послания к эфесянам, нам нужно священство. Мы должны принести себя Господу, чтобы Он завладел нами, пропитал нас и сделал нас едиными с Собой. В этом слиянии Господь будет двигаться глубоко внутри нас и сможет что-то выражать. Это священство, и это нечто основополагающее и необходимое для любого служения. Без этого любые учения, сообщения, методы или дары, которые у нас есть, будут бесполезными. История полностью доказывает это. Всё это было проверено на опыте за прошедшие столетия. Учения, методы, сообщения, дары и разнообразные практики были испытаны и найдены недостаточными.

Если мы не в жизни Духа, то, каким бы методом мы ни пользовались, мы всё равно безжизненные. Как-то раз один брат рассказал мне, что шестнадцать-семнадцать лет тому назад они переняли у Братий метод проведения собраний: расставлять стулья следует не лицом в одном направлении, а в форме круга. Они изменили схему расстановки стульев и поняли, что мертвенности среди них стало ещё больше. Спустя какое-то время они решили вернуться к прежней схеме расстановки стульев — лицом в одном направлении. Если мы не находимся в жизни Духа, то чем больше у нас направлений, тем более мёртвыми мы становимся. Если мы расставляем стулья лицом в одном направлении, у нас будет одно направление смерти. Если мы расставляем стулья лицом в четырёх направлениях, у нас будет четыре направления смерти. Если вы мёртвый человек, то, как бы вас ни посадили, вы всё равно мёртвый. Если я живой, то, как бы меня ни посадили, я всё равно живой. Дело не в методах; дело в жизни. Дело не в сообщениях; дело в Духе. Дело не в дарах; дело в священстве.

В сегодняшнем христианстве слишком много учений, и за прошедшие годы были опробованы всевозможные методы. Дело не в методах, а в жизни, Духе и священстве в Святом Святых. Забудьте о методах, войдите в Его присутствие и позвольте Ему пропитать вас.

Сегодня мы должны видеть, что дело не в тех или иных вещах — дело в жизни в Духе. В молодости я спорил о многих положениях, доказывая, что они соответствуют Писанию. Однако сейчас я знаю, что об этом спорить глупо. Дело не в этих положениях, а в жизни в Духе. Мы должны быть в присутствии Господа. Мы должны открываться Ему и наполняться Им.

В священстве есть только один метод, один путь, — присутствие Господа. У нас должно быть Его присутствие. Вот почему трудно найти какие бы то ни было пути в Новом Завете. Какой путь благовествования самый лучший? Никто не скажет вам. Какой путь проведения собраний самый лучший? Опять-таки никто не скажет вам. Если бы меня спросили, какой путь правильный, я бы ответил, что не знаю. Я действительно не знаю, какой путь правильный. Вы не найдёте в Библии описания пути, которым вам следует преподносить Слово или вести работу для Господа. Объясняется это тем, что Новый Завет является устроением Духа. Какой бы путь вы ни выбрали, он должен быть в духе. Всё должно быть в духе. В последние годы, куда бы я ни приезжал, я не обращал внимания на пути и методы. Совершенно не важно, какой путь люди используют для проведения собраний или служения Господу. Вопрос стоит так: «Есть ли в этом присутствие Господа? Есть ли в этом жизнь в духе?»

Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы мы избавились от всего, что не является священством. Мы должны усвоить один урок — быть в присутствии Господа. В этом случае мы будем выходить из Его присутствия с хлебом и вином, чтобы служить людям в нужде. Вот что нам нужно. Если мы являемся войском, мы должны быть священническим войском. Если мы являемся апостолами, мы должны быть священническими апостолами. Кем бы мы ни были и какой бы ни была наша функция, мы должны быть священниками. Тогда Господь сможет свободно двигаться вперёд вместе с нами и что-то совершать через нас для исполнения Своего замысла.

Будет глупо с нашей стороны повторять трагическую ошибку в истории христианства. За те пятьсот лет, что прошли с начала Господнего восстановления, священство так и не было полностью восстановлено. Братия увидели так называемое всеобщее священство — то, что каждый должен функционировать. Но это ни к чему не привело. Вы не можете рассчитывать на то, что мёртвые люди будут функционировать. Вы не можете рассчитывать на то, что мёртвые будут преподносить другим Христа. Священство — это не просто что-то всеобщее; это нечто связанное с жизнью, нечто живое, нечто божественное, нечто в присутствии Господа. Мы верим, что в эти последние годы Господь должен восстановить священство — не всеобщее священство, а святое и царственное священство.

Мы должны быть приведены в действительность соприкосновения с Господом и наполнения Им. Тогда мы будем живыми и напористыми в духе, чтобы преподносить другим что-то от Господа. Это — священство, и именно это Господь собирается восстановить совокупным образом. Священство — это не что-то индивидуалистичное, а что-то совокупное. Это сообщество священников, которые работают, координируются и функционируют совокупно. Я уверен, что в эти последние дни Господь собирается восстановить священство.