Коллектор библейской книги

Риза

Риза — это Сам Христос как наша праведность. Мы находимся под Его покровом. Большинство из нас знают это как доктрину, однако я боюсь, что не многие знают это в переживании.

Я имею в виду следующее: предположим, в церкви мы знакомимся с одним братом и обнаруживаем, что он кроткий, смиренный, справедливый и хороший человек. Однако он кроткий, смиренный, справедливый и хороший с рождения. До своего спасения он тоже был кротким, смиренным, справедливым и хорошим. Теперь в церкви говорят, что он очень хороший брат, однако до своего спасения он был таким же хорошим, как и сейчас! Является ли Христос его ризой? Нет. У него есть только его собственная праведность, его природная благость. Вы не увидите, что Христос выражается как его кротость, его смирение или как его справедливость. В его поведении не ощущается сладкого благоухания Христа. Вы говорите, что он хороший брат с хорошим характером, но в его внешнем поведении нет аромата или сладкого благоухания Христа. Однако в кротости некоторых христиан действительно чувствуется сладость Христа. В их кротости определённо ощущается аромат Христа. Иногда в смирении братьев вы чувствуете гордость, а не Христа. Вы видите разницу?

Нашей ризой должен быть Христос, выраженный как наша праведность. Мы должны выражать не свою кротость, своё смирение, свою правоту, свою доброту, а Христа в качестве всего этого. Мы должны сосредотачиваться не на кротости, а на Христе! Мы должны сосредотачиваться не на смирении, а исключительно на Христе! Это глубокий урок, который мы должны усвоить. Мы должны учиться отвергать свою природную кротость, смирение и правоту; тогда Христос сможет свободно проистекать из нас, чтобы быть выраженным как наш покров.

Эфод и кидар

Эфод сделан из пяти основных материалов: из тонкого кручёного льна, из золотой нити и из голубой, пурпурной и багряной пряжи. Это очень интересно. Лён обозначает беспримесность Христа, золото — божественную природу Христа, голубой цвет — небесную природу Христа, багряный — искупление Христа, а пурпурный — царственность и достоинство Христа. Всем этим должен быть Христос, внедрённый в нас и выраженный через нас. Другие люди должны увидеть на нас беспримесность Христа, Его божественную природу, искупление, небесную природу и царственность, главенство, достоинство и власть Христа. Они увидят всё это в нас, когда эти аспекты Христа будут сначала внедрены в нас. Тогда у нас будет богатое и красивое выражение Христа.

Кидар — это Христос как наша похвала и слава. Он — наш кидар, наш венец, наш головной убор; Он — наша похвала и слава. Нам нечем хвалиться, кроме как Христом. Когда Христос как все эти вещи будет внедрён в нас, они будут проистекать из нас как само выражение Христа.

Наплечник и нагрудник

В одежде священников есть также аспект строения, на который указывают драгоценные камни, встроенные в золото. Первый камень, о котором говорится, — это оникс, а последний — яспис. Это очень интересный момент, потому что во 2-й главе Бытия, первой книге Библии, мы видим в Эдемском саду в течении реки камень оникс. Затем в Откровении, последней книге, основным драгоценным камнем является яспис. В 4-й главе Откровения говорится, что Сидящий на престоле подобен яспису. В Библии внешний вид Бога сравнивается с ясписом. Яспис является самим выражением Бога. Яспис и оникс, как и многие другие драгоценные камни, состроены в золотой город, Новый Иерусалим, — жилище Бога. Следовательно, на одежде священников находится миниатюра Нового Иерусалима! Оправленные в золото камни на нагруднике состроены как единое целое. Отсюда видно, что, когда Христос будет полностью внедрён в нас, Он будет выражен через нас и в этом выражении Христа состоит построение церкви.

Мы должны есть Христа и наслаждаться Им снова и снова, постоянно принимая Его как свою пищу. В этом случае мы будем в конце концов наполнены и пропитаны Христом и Он станет нашим внешним выражением и проявлением. В этом проявлении все драгоценные камни вставлены в оправы из золота. Эти драгоценные камни представляют преобразованных верующих, которые встроены в золотую природу божественной жизни. Это — строение. Все они связаны друг с другом и состроены как Тело благодаря разнообразным переживаниям Христа.

Урим и Туммим

На нагруднике есть также Урим и Туммим. Урим означает «светы», а Туммим — «завершители». Когда все драгоценные камни, вставленные в золотые оправы, встроены в нагрудник и связаны друг с другом воедино, тогда нагрудник вместе с Уримом и Туммимом становится средством, которым Бог даёт откровение Своему народу. Именно так Бог открывает Своему народу Своё желание в отношении их.

Во-первых, мы должны принимать в себя Христа и переваривать Его как своё содержимое. Во-вторых, мы должны выражать Его внешне. В-третьих, в этом внешнем выражении происходит созидание Тела. Наконец, в этом строении есть «Урим» и «Туммим» как откровение желания Господа в отношении Его народа. Откровение Господа Его народу происходит через строение (Тело) и в строении (церкви).

Всё это должно быть не просто разговорами или учениями для нас. Мы должны переживать всё это конкретным образом. Мы все должны питаться Христом, учась принимать Его в себя как пищу. Тогда мы будем наполнены и пропитаны Им. Естественным образом у нас будет внешнее выражение и проявление Христа. Другие люди увидят, что Христос среди нас и на нас. Они увидят беспримесность Христа, Его божественную природу, небесную природу, искупление и царственность. Они просто увидят на нас Христа в Его подлинном проявлении. И в этом проявлении будет строение святых, потому что они будут преобразованы в драгоценные камни и состроены вместе в божественной природе. В конечном итоге от Господа через Его состроенное Тело будет исходить откровение, показывающее Его желание в отношении Его народа.

Теперь мы понимаем, как много всего подразумевается в священстве; это нечто обширное. Мы увидели лишь простое и краткое описание. Пусть Господь откроет всё это нам на практике, чтобы мы, будучи священниками, переживали Христа как внутреннюю пищу и внешнее одеяние.