Коллектор библейской книги

СТРОЕНИЕ ЧЕРЕЗ ВЫРАЖЕНИЕ

Что примечательно, одежда священников состоит из тех же материалов, что и скиния. Их одежда была сделана из золотой нити, тонкого льна, голубой, пурпурной и багряной пряжи; скиния тоже была сделана из золотой нити, тонкого льна, голубой, пурпурной и багряной пряжи. Это просто означает, что то, что носили священники, было их обителью. Их одежда была их домом.

Церковь — это просто выражение Христа из многих святых. Христос, выраженный из всех нас, является церковью. Если у нас нет такого выражения Христа, у нас нет церкви. В каком-то смысле мы можем смело говорить, что мы — церковь, но настоящей церковной жизнью является выражение Христа. Таким образом, одежда священников была их домом и их жилищем. Их одежда была такой же, как скиния, а скиния была местом, где они обитали.

Мы должны осознавать, что сегодня священники являются Божьим жилищем, прообразом которого была скиния. В 1 Пет. 2:5 говорится: «Вы и сами, как живые камни, созидаетесь как духовный дом в святое священство». Как мы уже отмечали, слово «священство» в этом стихе обозначает сообщество священников. Оно не обозначает должность священников. Слово «священство» в Евр. 7:11 обозначает должность священников, но здесь, в 1 Пет. 2:5, оно обозначает сообщество священников. Святое священство — это духовный дом, совокупное сообщество священников. Когда мы наполнимся и пропитаемся Христом, став Его точным и полным выражением, мы станем Божьим жилищем. Мы станем скинией согласно прообразу. Скинию было невозможно отделить от священников. Где есть священники, там всегда есть скиния, а где есть скиния, там всегда есть священники. Священники сопровождают скинию, а скиния сопровождает священников. Новый Завет ясно говорит, что священники являются духовным домом — скинией.

Кем мы считаем себя? Считаем ли мы себя надлежащим Божьим жилищем — духовным домом? Как мы уже упоминали, скиния является выражением золотой нити, тонкого льна, голубой, пурпурной и багряной пряжи. Если мы говорим, что мы — Божье жилище, Божья скиния, то выражаем ли мы золото? Есть ли у нас чистота? Выражаем ли мы голубую, пурпурную и багряную пряжу? Если нет, то что мы выражаем? Нечто природное? Нечто от плоти? Если мы выражаем нечто природное, нечто от плоти, то мы не являемся пригодной для Бога скинией. Мы должны выражать лишь золотую нить, чистый лён, голубую, пурпурную и багряную пряжу. В этом случае мы можем быть Божьим духовным домом — скинией. Когда мы выражаем Христа таким полноценным образом, значит мы облеклись в нового человека. Другими словами, мы облеклись в церковь; мы оделись в Тело Христово.

Посмотрите на свою ситуацию: если мы говорим, что мы Тело Христово, то что мы выражаем? Выражаем ли мы божественную природу или мы выражаем что-то другое? Я боюсь, что очень часто, вместо того чтобы выражать божественную природу, мы выражаем своё «я» и даже плоть, что ещё хуже. Часто мы выражаем своё «я», свою плоть, свою душу, своего старого человека и природную жизнь, а не золото божественной природы. Когда мы выражаем все эти отрицательные вещи, мы находимся вне церковной жизни.

Если мы говорим, что мы Тело Христово, мы должны проверить, что мы выражаем. Не выражаем ли мы грех и порочность вместо чистоты и праведности Христа? Не выражаем ли мы обмирщённость вместо небесности? Мы говорим, что мы Тело Христово, но боюсь, что другие люди видят в нашей повседневной жизни только обмирщённость. Как в таком случае мы можем говорить, что мы Тело Христово? Мы выражаем не то же самое, что выражают покрывала скинии. Покрывала скинии выражают всю красоту того, чем является Христос.

Выражаем ли мы царственность, обозначенную пурпурной пряжей? Иногда мы выражаем лишь то, что мы маленькие дети, слабые и неразвитые. А что можно сказать об искуплении? Я боюсь, что многие дорогие братья и сёстры не ощущают, что они грязные. Я наблюдал за тем, как молятся многие святые, и обнаружил, что не многие глубоко ощущают, что всякий раз, когда они соприкасаются с Господом, им нужна кровь. Не многие осознают, что они осквернены и загрязнены. Нам не хватает ощущения того, что мы грешны перед Господом. В каком-то смысле мы самоправедные. Мы не ощущаем того, что мы грязные, напротив, мы всегда считаем себя правыми. Как же нам необходимо выражать Господне искупление!

Мы должны выражать всё, чем является Христос. В этом случае мы станем не просто частью скинии — мы станем самой скинией. Тогда мы не будем бездомными. Если мы не дошли до этого момента, то, сколько бы лет мы ни были христианами, мы всегда остаёмся бездомными. У нас нет покоя, потому что у нас нет надлежащей и подлинной церковной жизни. Когда мы наполняемся Христом и должным образом выражаем Его, мы становимся частью церкви и церковь всегда с нами. В этом случае у нас появляется место, где мы можем покоиться, обитать и пребывать.

Это не что-то доктринальное. Споры о доктринах ничего не значат и ни к чему нас не приводят. Мы должны смотреть на действительность. Действительно ли мы ощущаем, что у нас постоянно есть духовный дом? Всегда ли у нас есть это чувство? Слава Господу, у меня есть духовный дом, и этим домом является подлинная церковная жизнь, частью которой я являюсь. Новый человек становится моей одеждой, и эта одежда — мой дом. Когда я ношу на себе этого нового человека, я просто нахожусь дома. Здесь я покоюсь, здесь я могу обитать и пребывать. Теперь вся моя жизнь протекает дома. Где вы? Вы дома? У вас есть духовный дом? Я могу сказать, что уже многие годы я наслаждаюсь жизнью дома и этим домом является подлинная церковная жизнь. Но всякий раз, когда я выражаю нечто от своего «я», нечто от души или от плоти, я сразу же оказываюсь вне церковной жизни. Я просто становлюсь бездомным.

Только когда мы наполнены Христом благодаря наслаждению Им, мы выражаем Его в этих пяти аспектах. Так у нас появляется одежда и эта одежда становится нашим домом. У нас есть церковная жизнь, мы являемся частью церковной жизни, и мы дома. Теперь мы можем покоиться и пребывать в этом выражении.

В предыдущей главе мы отмечали, что на одежде священников видно строение. Все драгоценные камни, представляющие Божий народ, вставлены в золотые оправы. Они состроены посредством божественной природы и взаимосвязаны друг с другом в божественной природе. Следовательно, они являются Телом, церковью. Именно в такой момент мы можем служить совокупно. В 1 Пет. 2:5 говорится, что, когда мы, как живые камни, будем состроены в живой, духовный дом, в святое сообщество священников, священство, тогда мы будем приносить Богу духовные жертвы. Лишь в этом случае мы сможем полноценно служить Господу совокупным образом. Мы говорим, что мы не должны быть независимыми в служении Господу, но, сколько бы мы ни говорили об этом, люди всё равно остаются независимыми, потому что они родились независимыми. Учение само по себе никогда не поможет людям стать зависимыми, потому что зависимость появляется в результате преобразовательной работы. Когда мы преобразуемся в образ Христа и станем Его полным выражением, наш индивидуализм автоматически исчезнет. Лишь тогда мы будем в координации и взаимосвязи Тела.

Сколько бы я ни сделал сообщений, увещевая людей зависеть от других, координироваться с ними и быть взаимосвязанными с ними, это бесполезно. Только когда мы будем питаться Христом и наполняться и пропитываться Им, мы будем преобразованы в Его образ. Тогда мы будем выражать Его в пяти аспектах, о которых мы говорим. К этому моменту наш индивидуализм исчезнет. Мы будем естественным образом едины со святыми в подлинной церковной жизни. Это — Тело Христово, и это — созидание церкви.

Строение из камней, вставленных в золотые оправы, находится на одежде священников. Эта одежда представляет собой само выражение Христа, исходящее из священников, которые наслаждаются Христом как своей пищей. По мере того как мы будем наслаждаться Христом как своим питанием и пищей и переваривать Его, Он будет пропитывать и пронизывать нас, в результате чего мы сможем выражать Его. Тогда это выражение станет нашей одеждой и на этой одежде будет строение из святых как драгоценных камней, вставленных в золото. Итак, созидание церкви — это выражение Христа, и это выражение появляется в результате наслаждения Христом.

Следовательно, наслаждение Христом — это нечто основополагающее. Все мы должны учиться наслаждаться Христом. Вот почему мы снова и снова делаем акцент на том, что церковная жизнь не появляется лишь в результате учений и даров. Сколько бы учений мы ни усвоили и сколько бы даров у нас ни было, у нас не может быть подлинной церковной жизни только благодаря учениям и дарам. Настоящая церковная жизнь появляется только в результате подлинного наслаждения Христом внутри. Мы должны наслаждаться Им всегда и во всём. Мы должны принимать это не как доктрину, а как ежедневную практику. В течение всего дня мы должны питаться Господом и принимать Его как свою пищу. В результате этого наслаждения у нас появится «одежда» как выражение Христа. Именно в этом выражении происходит созидание святых, вставленных в божественную природу. Так созидается церковь.

Наши глаза должны быть открыты, чтобы мы ясно видели всё это. История со всей очевидностью показывает, что другого пути нет. За последние полтора века в христианстве появилось множество учений, но они неизменно вызывали лишь разделения. Доктрины принесли в христианство разделения. Пятидесятнические дары за последние десятилетия произвели в основном путаницу. Вот почему мы считаем, что в эти последние дни Господь собирается восстановить священство внутренней жизни. Это не восстановление учений или даров, хотя и они имеют определённую ценность, но это восстановление церковной жизни посредством священства. Церковная жизнь посредством священства появляется не просто в результате учений или даров, а в результате внутренней жизни.

Каждое мгновение люди должны находить нас наслаждающимися Христом, благодаря чему из нас исходит Его выражение. Тогда в этом выражении у нас будет созидание Тела и в этом созидании церкви у нас будет откровение Урима и Туммима, которое подскажет нам правильный путь следования за Господом. Это — свет и завершение. Озарение и завершение, дополнение, появляются в результате такого созидания святых, которые преобразовываются в образ Господа и вставлены в божественную природу. Пусть Господь приведёт нас в такое священство.