ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

РАБОТА СВЯЩЕННИКОВ НАД ТРЕМЯ КАТЕГОРИЯМИ ВЕЩЕЙ

«Говорил Иегова Моисею и сказал: Сделай также бронзовый умывальник с его бронзовым основанием для омовения. И поставь его между Шатром Собрания и жертвенником и налей в него воды. И пусть Аарон и его сыновья омывают водой из него свои руки и свои ноги; когда они входят в Шатёр Собрания, пусть омываются водой, чтобы они не умерли; или когда они приближаются к жертвеннику, чтобы служить, чтобы сжигать огненное приношение Иегове, пусть они омывают свои руки и свои ноги, чтобы они не умерли. И пусть это будет для них вечным постановлением — для него и для его семени во все их поколения» (Исх. 30:17-21).

«Итак, будем приступать со смелостью к престолу благодати, чтобы нам получить милость и найти благодать для своевременной помощи» (Евр. 4:16).

«Итак, братья, имея смелость для входа в Святое Святых в крови Иисуса, который Он впервые открыл нам как новый и живой путь через завесу, то есть Свою плоть…» (Евр. 10:19-20).

В предыдущих главах мы увидели, что вся работа Господа зависит от священнического служения. И мы должны помнить, что, когда мы используем слово «священство», мы подразумеваем не только должность священников, но и сообщество священников. Все служения во всех поколениях зависят от священства. Божье войско в Ветхом Завете было священническим войском, и даже апостол Павел проповедовал как священнический благовестник (Рим. 15:16). Он служил Господу как священник в благовестии Божьем. Эти случаи показывают, что всё Божье служение и работа зависят от священства.

Теперь нам надо рассмотреть, как на практике быть живым священником. Я полагаю, что такие стихи, как Евр. 4:16 и 10:19-20, знакомы всем христианам, читающим Библию. Мы все знаем, что должны приходить к престолу благодати, чтобы получить милость и найти благодать для своевременной помощи. И мы знаем, что у нас должна быть смелость для входа в Святое Святых, чтобы соприкасаться с Господом благодаря крови через новый и живой путь. Мы знаем эти стихи, но задумывались ли мы когда-нибудь, что они описывают священника? Согласно Ветхому Завету, только священники могли входить в Святое Святых и касаться престола благодати.

Престолом благодати является крышка заглаживания (или престол милости, как сказано в переводе Библии короля Якова), с которой связаны три вещи: свидетельство (закон), два херувима славы и кровь, которой кропили крышку Ковчега под наблюдением двух херувимов. Эти три вещи образуют крышку заглаживания. Следовательно, крышка заглаживания — это закон, слава и кровь. Закон является свидетельством и определением Бога. Божья слава обличает нас, а кровь Иисуса говорит за нас. Именно через кровь судный престол Господа становится престолом милости. И этот престол милости, то есть крышка заглаживания, является престолом благодати.

Только священники могли входить в Святое Святых и касаться престола благодати. Если мы знаем Евр. 4:16 и 10:19, мы поймём, что в этих стихах говорится о священниках.

Однако каждый священник, который входил в Святое Святых, должен был пройти через многие вещи. На внешнем дворе прежде всего есть жертвенник. Далее, между скинией и жертвенником находится умывальник. Собираясь войти в Святое Святых, священник должен пройти не только через жертвенник и умывальник, но и через завесу. Он должен пройти через эти три основные вещи. Понимаем ли мы в полной мере, что эти вещи означают для нас?

ЖЕРТВЕННИК

У жертвенника в основном решается проблема греха и грехов. Здесь Господу должны быть принесены многие жертвы, такие как жертва за проступок и жертва за грех. Эти жертвы предназначены для того, чтобы решить проблему греха и грехов.

Вы полностью решили проблему греха? Христиане в той или иной степени легкомысленно относятся к проблеме греха. Если бы Господь Иисус предстал перед нами, мы бы ощутили, что мы греховные во многих отношениях. Мы в чём-то не правы по отношению к другим, и мы в чём-то не правы по отношению к Господу. Мы так легкомысленны в отношении своих грехов. Но когда мы входим в Святое Святых как священники, мы не можем относиться к греху легкомысленно. Со всем греховным нужно покончить у жертвенника. Мы должны приходить к Господу снова и снова, чтобы решить эту проблему.

В 1-й главе Первого послания Иоанна говорится, что, когда мы пребываем в общении, мы в свете. Тогда мы видим свою греховность. Свет изобличает наши недостатки и слабости, и нам нужно очищение кровью. Нам нужен жертвенник, чтобы решить проблему наших грехов.

Сегодня у большинства христиан нет глубокого и полного ощущения греха и грехов. Когда они молятся Господу, они не чувствуют обличения в том, что они греховные, и поэтому они не применяют кровь. Однако тот, кто действительно пребывает с Господом, остро осознаёт свой грех. Он остаётся у жертвенника, чтобы покончить со своими грехами, применяя кровь Господа.