Коллектор библейской книги

УМЫВАЛЬНИК

За жертвенником следует умывальник. Что происходит возле умывальника? В умывальнике священники омывали руки и ноги. Наши ноги и руки грязные от соприкосновения с землёй. Это — обмирщённость. Если мы собираемся быть настоящими священниками и практиковать священство, с грехом и грехами должно быть покончено, а обмирщённость от соприкосновения с землёй должна быть смыта. Это омовение происходит не благодаря крови, а благодаря духовной воде, то есть Святому Духу. Работа Святого Духа является водой в умывальнике.

Сегодня христиане легкомысленно относятся не только к грехам, но и к обмирщённости. Их нельзя назвать злыми или плохими, но они в какой-то мере мирские.

Приходим ли мы каждый день к умывальнику, чтобы омыться Святым Духом от соприкосновения с земными и мирскими вещами? Что вы чувствуете, когда приходите в магазин? Проходив там какое-то время, чувствуете ли вы святость и небесность? Нас загрязняет соприкосновение с землёй, не что-то греховное, а обмирщённость.

Мы должны применять кровь, чтобы покончить со своим грехом и своими грехами, и мы должны применять очищающую силу Святого Духа, чтобы избавиться от соприкосновения со всеми земными вещами, тем самым очистившись для Господнего служения.

ЗАВЕСА

Но это ещё не всё. В конечном итоге мы подходим к завесе, которая обозначает плоть. Чтобы практиковать священство, мы должны покончить с этими тремя вещами: грехом и грехами, миром и своим «я». Понять, что такое наше «я», нелегко. Не думайте, что наше «я» всегда плохое. Часто наше «я» бывает действительно хорошим. Упомянутая в Евр. 10:20 плоть — это плоть Господа Иисуса. В Нём не было ничего плохого, однако даже Его плоть должна была быть разорвана и сокрушена. В противном случае Его плоть стала бы завесой, которая мешала бы входу в Святое Святых. Не надо рассуждать, хорошие мы или плохие, правильные или неправильные. Даже если мы хорошие и правильные, наше хорошее и правильное «я» должно быть сокрушено.

Однажды ко мне пришла сестра и пыталась убедить меня, что она права, а её муж не прав. Я не сказал ни одного слова в подтверждение её правоты или неправоты её мужа. Она всеми силами старалась убедить меня в своей правоте. В конце концов она спросила меня: «Брат Ли, разве вы не понимаете, что правильно, а что неправильно?» Я ответил: «Сестра, я не хочу рассуждать с тобой о том, что правильно, а что неправильно. Но я хочу спросить тебя: пока ты защищаешь себя и всеми силами стараешься убедить меня в своей правоте, ощущаешь ли ты, что ты находишься в присутствии Господа? Ощущаешь ли ты, что Господь стоит вместе с тобой и защищает тебя? Скажи мне честно. Какие у тебя взаимоотношения с Господом, когда ты споришь таким образом? Ты в свете или во тьме?»

Она честно ответила мне: «Брат Ли, я во тьме. Я не в свете, и я не в присутствии Господа». Тогда я сказал: «Сестра, поскольку ты говоришь, что ты во тьме и не в присутствии Господа, какая польза от споров?»

Когда дело касается христиан, вопрос стоит не о том, что правильно, а что неправильно. Вопрос стоит лишь о том, находимся ли мы в присутствии Господа. Вопрос стоит о том, находимся мы в Святом Святых или мы снаружи. Чем больше мы оправдываемся, отстаивая свою правоту, тем больше мы находимся вне Святого Святых. Более того, мы находимся даже за пределами внешнего двора. Мы просто находимся на улице!

Наше «правильное я» должно быть сокрушено, потому что это — завеса, которая не позволяет нам быть в присутствии Господа. Говорить об этом легко, и это учение существует в церкви уже много лет, однако, к сожалению, не многие христиане практикуют его.

ПОДЛИННАЯ ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Во всех этих главах мы увидели, что церковь — это не просто группа христиан, которые проводят собрания. Это не религиозная организация или общественная группа. Подлинная церковная жизнь — это выражение Христа изнутри многих христиан. Это выражение является результатом работы над тремя вещами: работой над грехом и грехами, работой над миром и работой над плотью, нашим «я». Это не только работа над злыми, неправильными и плохими вещами; даже над правильным, смиренным и хорошим «я» человека должна быть проделана определённая работа. Мы сами должны пройти через такую работу. Без этой работы выражение Христа и церковная жизнь невозможны.

Подлинная церковная жизнь выходит из выражения Христа, а выражение Христа выходит из этой работы. Вот почему мы должны проверять себя. Если мы не хотим поработать над всем своим грехом и грехами, своей обмирщённостью и своим плотским «я», мы не можем быть в Святом Святых. Напротив, мы вне священства. Возможно, мы священники по названию, но не в действительности.

Откуда мы знаем, что мы находимся в священстве? У нас внутри есть ощущение, что мы в Святом Святых. У нас глубоко внутри есть ощущение, что мы находимся у престола милости (крышки заглаживания) и касаемся престола благодати. Часто мы бываем далеки от престола благодати и престола милости просто потому, что оправдываем себя. Когда мы отстаиваем себя, мы мгновенно оказываемся далеко от Святого Святых. Я полагаю, что у всех нас есть такое переживание. Каждый раз, когда мы отстаиваем себя, мы находимся снаружи Святого Святых.

Однако чем больше мы отказываемся, отрекаемся от себя и отвергаем себя, тем больше у нас появляется глубокое ощущение, что мы касаемся престола милости. Именно в это время мы получаем милость и находим благодать. Милость и благодать становятся для нас как поток живой воды. Мы должны осуждать не только своё плохое «я», но даже в большей степени своё хорошее «я». Когда мы это делаем, у нас появляется ощущение, что мы в Святом Святых.

Я никогда не видел, чтобы верующие спорили, дискутировали и ссорились друг с другом и при этом находились в Святом Святых. Никогда не спорьте со своим супругом, детьми, родителями или братьями и сёстрами в церкви. Чем больше мы спорим, тем больше мы страдаем. Возможно, мы выиграем спор, но, я уверен, мы потеряем престол милости. Если христианин теряет престол милости, это настоящее страдание для него. Я готов проиграть все споры, если только я получаю милость и нахожу благодать для своевременной помощи — аллилуйя, этого достаточно! Пусть другие выигрывают; мне нужен только престол милости.

Всякий раз, когда между нами появляются споры, церковная жизнь исчезает. Церковная жизнь находится в Святом Духе, а Святой Дух подобен голубю. В Библии Он сравнивается не с тигром, а с нежным голубем. Когда мы спорим, ссоримся или сражаемся с другими, Голубь исчезает, престол милости исчезает и присутствие Господа исчезает. В церковной жизни наше «я» должно быть отложено в сторону.

Почему я так много говорю о спорах? Причина простая: у нашего «я» особый вкус к спорам. Даже двухлетние дети любят спорить. Чтобы выяснить, насколько человек находится в своём «я», посмотрите, сколько он спорит. Все любят спорить, потому что много находятся в своём «я». И некоторые, споря, выражаются очень резко.

Часто на собраниях братья и сёстры даже в молитве сражаются друг с другом. Когда они молятся, вы ощущаете, что кто-то занимает одну сторону, а кто-то — другую. Когда это происходит, можете быть уверены: церковная жизнь исчезает. У них нет церковной жизни, потому что у них слишком много своего «я». Завеса не может быть разорвана.