ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

КАК ВХОДИТЬ В СВЯТОЕ СВЯТЫХ

«Итак, остаётся субботний покой для народа Божьего… Итак, постараемся войти в тот покой, чтобы кто-нибудь не пал по тому же примеру непокорности. Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца… Итак, будем приступать со смелостью к престолу благодати, чтобы нам получить милость и найти благодать для своевременной помощи» (Евр. 4:9, 11-12, 16).

«А после второй завесы — скиния, которая называется „Святое Святых“, имевшая золотой жертвенник и Ковчег Завета, покрытый со всех сторон золотом, в котором были золотой сосуд с манной, и жезл Аарона, пустивший почки, и скрижали завета» (Евр. 9:3-4). В этих стихах говорится, что за завесой находятся золотой жертвенник, то есть жертвенник курения, и Ковчег.

Далее, давайте прочитаем Евр. 10:19-20: «Итак, братья, имея смелость для входа в Святое Святых в крови Иисуса, который Он впервые открыл нам как новый и живой путь через завесу, то есть Свою плоть».

Теперь нам надо прочитать Отк. 5:8-10: «Когда Он [Христос-Агнец] взял свиток, четыре живых существа и двадцать четыре старейшины пали перед Агнцем, и каждый имел арфу и золотые чаши, полные курения; эти чаши — молитвы святых. И они поют новую песню: Достоин Ты взять свиток и открыть его печати, потому что Ты был заклан, и купил для Бога Своей кровью людей из всякого колена, и языка, и народа, и племени, и сделал их царством и священниками нашему Богу; и они будут царствовать на земле». В этих стихах мы видим чаши, которые являются молитвами святых, то есть священников.

Теперь перейдём к Отк. 8:3-5: «Другой Ангел пришёл и встал у жертвенника, имея золотую кадильницу; и дано было Ему много курения, чтобы Он принёс его с молитвами всех святых на золотом жертвеннике, который перед престолом. И дым курения поднялся с молитвами святых из руки Ангела перед Богом. И Ангел взял кадильницу, и наполнил её огнём жертвенника, и бросил на землю; и были громы, и голоса, и молнии, и землетрясение». В этих стихах говорится, что курение и молитвы святых — это две разные вещи.

И наконец давайте прочитаем Эф. 6:18: «…посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе».

СВЯТОЕ СВЯТЫХ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДУХ

Как мы уже увидели, священники должны пройти через три вида работы: работа над грехами, работа над миром и работа над плотью, или их «я». Испытав всю эту работу, священники естественным образом оказываются в Святом Святых. В этой главе мы должны ясно увидеть, что сегодня Святое Святых с практической точки зрения находится внутри нас. Сегодня Святое Святых — это наш человеческий дух. Как мы уже отмечали несколько раз, в Евр. 10:19 говорится, что мы сегодня должны входить в Святое Святых. Если Святое Святых, о котором сказано в 10-й главе Послания к евреям, находится на небесах, то как мы можем входить в него сегодня? Следовательно, мы должны осознать, что нынешнее Святое Святых, о котором говорится в этом стихе, находится в нашем духе. Благодаря этому мы легко можем войти в него.

Вот почему в Новом Завете есть один стих, в котором говорится, что мы должны различать дух и душу (Евр. 4:12). Если вы посмотрите на контекст этого стиха, вы осознаете, что отделённый от души дух — это само Святое Святых, где сегодня находится Божий престол благодати. Наш дух, отделённый от души, — это место покоя, земля Ханаана. Когда мы в душе, мы подобны израильтянам, блуждающим в пустыне. Христианин в душе — это блуждающий человек. У него не будет покоя до тех пор, пока он не войдёт в дух. Покой не в нашей душе, а в нашем духе, и Христос сегодня как животворящий Дух в нашем духе. Только в своём духе мы встречаемся с Христом и наслаждаемся Им как богатой землёй Ханаана.

Но мы должны увидеть, как войти в Святое Святых. Другими словами, как нам войти в свой дух? В прошлом мы много говорили об этом, но я не уверен, что многие братья и сёстры были приведены к действительности вхождения в свой дух. Позвольте спросить вас: сколько времени вы пробыли сегодня в своём духе? Одно можно сказать точно: нам очень легко быть вне своего духа. Иногда мы в плоти, однако бˆольшую часть времени мы в душе.

Вы спросите, что значит быть в душе. Мы находимся в душе, когда мы думаем, размышляем, когда мы радостны, когда мы принимаем решение или колеблемся в принятии решения. Опираясь на это, мы можем увидеть, сколько времени мы находимся в духе в течение всего дня. Боюсь, что многие христиане целый день упражняют свой разум, решая тот или иной вопрос. Иногда их разум перескакивает с одного брата на другого. Они всё время упражняют свой разум, думая и размышляя. В течение всего дня они просто в своём разуме: они путешествуют, посещают других людей и даже разговаривают с ними. Иногда они радостны, иногда печальны, а иногда они просто размышляют, браться им за какое-то дело или нет.

У нас есть восемь часов на сон и шестнадцать часов бодрствования. Но сколько времени в течение этих шестнадцати часов мы находимся вне своей души? Боюсь, что большинство христиан находятся вне души не более пяти минут. Другими словами, за весь день они находятся в духе всего пять минут. А некоторые из нас находятся в духе лишь тридцать секунд! Нам очень легко быть в душе и очень трудно быть в духе. Только мы погружаемся в размышления — и мы уже вне духа. Только мы позволяем радости охватить нас — и мы уже вне духа. Только мы начинаем с кем-то увлечённо беседовать — и мы в душе.

По этой причине в Послании к евреям сказано, что мы должны стараться войти в землю покоя. Где этот покой? Этот покой — в возрождённом человеческом духе. Все духовные благословения и всё богатство Христа находятся в духе. Однако мы легко оказываемся вне духа, в душе. Вот почему в Библии, особенно в новозаветных Посланиях, сказано, что мы должны ходить в духе, жить в духе и молиться в духе. Всё должно быть в духе. Мы должны учиться упражняться в том, чтобы быть в духе.