Коллектор библейской книги

ИСКУПЛЕНИЕ КРОВЬЮ

Должность священника тесно связана со всей скинией. Мы ясно увидели, что на внешнем дворе есть жертвенник для приношений и умывальник. В Святилище есть стол хлеба Присутствия, семь лампад на одной подставке и жертвенник курения. В Святом Святых находится Ковчег. Должность священника тесно связана со скинией. Поскольку Бог находится на крышке заглаживания, то есть крышке Ковчега, и Его слава шехины находится в Святом Святых, священник должен приходить к крышке заглаживания, чтобы соприкасаться с Богом. Но чтобы дойти до крышки заглаживания, священник прежде всего должен подойти к жертвеннику, где он получает искупающую кровь. Это — основание. Без искупающей крови падший человек не может соприкасаться с Богом. Таким образом, на жертвеннике в основном находится кровь.

С кровью священник входит в скинию, чтобы соприкасаться с Богом. Сначала он должен пройти жертвенник, затем с кровью он подходит к столу. От стола он поворачивает к светильнику, а от светильника он идёт к жертвеннику курения, чтобы курить курение. Сжигание курения высвобождает для Бога сладостный аромат, благодаря которому священник становится приемлемым. Благодаря крови и через курение мы оказываемся приняты в присутствии святого Бога славы.

Первосвященник входит в Святое Святых с пластиной на своей груди, которая представляет собой строение из золота и драгоценных камней. У священника есть два наплечника и нагрудник. На двух наплечниках находятся двенадцать имён, разбитых на две группы. Одна группа из шести имён — на одной стороне, а вторая группа — на другой. Таким образом, двенадцать имён поделены на две группы по шесть. Однако на нагруднике находятся четыре ряда драгоценных камней, и в каждом ряду по три драгоценных камня. Всё это священник носит поверх своей одежды. Когда первосвященник проходит через все предметы внешнего двора и Святилища и входит в Святое Святых, чтобы предстать перед крышкой заглаживания, на нём находится такое строение.

УСТРОЕНИЕ ЖИЗНИ

Сколько хлебов на столе хлеба Присутствия? Их двенадцать, и они разложены в два ряда, по шесть в каждом. Это очень интересный момент. Еврейское слово, переведённое как «ряд», обозначает воинское построение. Таким образом, двенадцать лепёшек расположены в два ряда, как войско.

Далее, на светильнике мы видим семь лампад. Чтобы полностью осознать значение нагрудника, мы должны понять, почему лепёшек двенадцать, а лампад семь. Если мы внимательно прочитаем всю Библию, чтобы найти подлинное значение числа двенадцать, мы увидим, что оно обозначает не только вечную завершённость, но и устроение, домостроительство, или определённый божественный порядок.

Когда мы смотрим на стол хлеба Присутствия с двенадцатью лепёшками, расположенными в два ряда, у нас появляется ощущение устроительного порядка. Это устроение в божественной жизни. Устроение обозначает Божье домостроительство, Божий порядок, Божье раздаяние в Его жизни и посредством Его жизни. Здесь, у стола, мы видим устроение, определённый порядок в жизни и посредством жизни. Домостроительство Бога — это просто определённое устроение в Его жизни и посредством Его жизни. Бог раздаёт Себя в нас как жизнь. Божественное устроение, божественный порядок, — это просто домостроительство в божественной жизни. Следовательно, у стола у нас есть домостроительство устроения в жизни.

УПРАВЛЕНИЕ СВЕТА

За жизнью идёт свет. «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей» (Ин. 1:4). Жизнь становится светом. Если у нас есть жизнь, мы в свете. Когда мы входим в свет, мы видим число семь. На одной подставке находится семь лампад.

В Библии число семь в некотором смысле обозначает совершенство, однако, если мы внимательно прочитаем Откровение, мы увидим, что оно также является числом Божьего управления. Мы видим семь церквей для Божьего управления, семь печатей для Божьего управления, семь труб для Божьего управления и семь чаш для Божьего управления. Всё Откровение — это книга о Божьем управлении в этих четырёх великих «семёрках». Таким образом, в Библии число семь обозначает совершенство в Божьем управлении.

Следовательно, у светильника мы видим божественное управление, а у стола хлеба Присутствия — божественное устроение посредством жизни и в жизни. За жизнью идёт божественное управление, божественная работа. Жизнь предназначена для наслаждения, а свет — для работы в божественном управлении. Это имеет большое значение. Когда мы находимся в наслаждении Христом, мы в устроении жизни. А наслаждение в божественном устроении жизни приносит нам свет. Когда мы входим в этот свет, мы оказываемся в Божьем управлении, Божьей работе, Божьем движении и Божьей деятельности. Затем в этом свете мы курим курение. Другими словами, свет приводит нас в присутствие Бога.

У стола хлеба Присутствия происходит устроение, у светильника — управление, а у жертвенника — искупление. Сначала идёт искупление, и это искупление приводит нас в наслаждение устроением жизни. Затем устроение жизни поворачивает нас к божественному управлению в свете.

Не думайте, что слово «устроение» обозначает период или век. Нет, оно обозначает раздаяние чего-либо. Когда мы входим в наслаждение Христом, мы оказываемся в божественном раздаянии Самого Бога в Христе через Духа в качестве жизни в нас. И эта жизнь поворачивает нас к свету. Когда мы в свете, мы в Божьем движении, Божьем управлении и в Божьей божественной работе. Это приведёт нас в присутствие Бога.