Коллектор библейской книги

ВЛАСТЬ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ ЦАРЕЙ ПРИХОДИТ ОТ СВЯЩЕНСТВА

Служение царей следует за священством. Если у нас есть священство с божественным образом, мы также обладаем божественной властью. Подумайте об апостолах. С одной стороны, они были подлинными священниками; с другой стороны, они были царями. После дня Пятидесятницы Пётр и другие ученики находились в присутствии Господа и даже были наполнены Его славой шехины. Они действительно были в священстве, и у них была божественная власть. Ни иудейские вожди, ни римские начальники не могли справиться с ними. Эти бедные рыбаки были царями над всем. Все апостолы были в священстве; следовательно, они были царями.

Подобным образом эта власть была дана Моисею, который был священником. Поскольку он был в действительности священства, у него было служение царя.

Сегодня в церкви власть старейшинства должна приходить от священства. В этом случае старейшинство становится служением царей. Чтобы быть старейшиной, необходимо находиться в присутствии Господа, подобно священнику, и пропитываться и пронизываться Господом. Тогда за этим последует служение царей. Не думайте, что вы, будучи старейшиной, должны применять власть. Это ни к чему не приведёт! Подлинное старейшинство приходит только от священства. Когда мы действительно находимся в присутствии Господа, другие люди будут признавать божественную власть внутри нас. Власть в церкви следует за образом. Если у нас есть образ Господа в священстве, у нас есть власть для служения царей.

СЛУЖЕНИЕ ПРОРОКОВ ВОССТАНАВЛИВАЕТ СЛУЖЕНИЯ СВЯЩЕННИКОВ И ЦАРЕЙ

Пророк нужен для того, чтобы поправлять и исправлять, когда служение священников становится слабым, а служение царей — ненадлежащим. Хотя Самуил был священником, он стал пророком ради служения царей. Царь Давид тоже стал пророком, чтобы предсказывать и пророчествовать. Однако сегодня среди Господних детей основным служением является не служение пророков, а служение священников и царей. В церкви нам прежде всего нужно служение священников и царей.

Во время деградации народа Израиля не было надлежащего царя или священника. Поэтому Бог призвал Илию. Когда Илия начал функционировать в качестве пророка, не было ни одного священника; даже двери храма были закрыты. Цари тоже были испорченными и растленными. Именно в это время Бог воздвиг Илию и Елисея. Когда священники подвели Бога, а цари были испорчены, тогда были воздвигнуты пророки.

В сегодняшнем христианстве много проповедников, но мало священников и царей. Когда приезжает проповедник, люди собираются послушать его проповедь, но когда он уезжает, люди рассеиваются. Это деградировавшее представление находится внутри всех нас. Мы все хотим послушать великого пророка. Это неправильно. Всем братьям нужно помочь стать надлежащими священниками и царями. Если все мы будем упражняться ради служения священников и царей, церковь обогатится.

Вы когда-нибудь осознавали, что Первое послание к коринфянам — это книга, в которой упоминается дар пророчества? Мы знаем, что обстановка в церкви в Коринфе была плотской, опустошённой, слабой и запутанной. Там не было ни служения священников, ни служения царей; повсюду была путаница. Следовательно, им потребовался пророк, который бы учил, поправлял и исправлял их. Если церкви нужно служение пророков, это означает, что она не сильная, а слабая, она не богатая, а бедная.

Если мы все будем подлинными священниками и царями, проповедники не будут такими необходимыми, как сегодня. Сегодняшние христиане чрезвычайно бедны и слабы, а священство почти исчезло. Часто братья из разных городов говорили мне, что им очень нужен человек, который преподносил бы им слово. Это просто показывает, что они пренебрегают священством. Мы должны научиться функционировать в качестве священников.

Давайте применим это к нашей повседневной жизни. Предположим, у брата есть серьёзные проблемы с женой. Кто может помочь ему: пророк или священник? Если я функционирую только в качестве пророка, я скажу ему: «Брат, ты должен исповедаться перед своей женой и усвоить урок смирения. Ты также должен любить свою жену и так далее». Это служение пророка. Этот дорогой брат скажет про себя: «Брат, я всё это очень хорошо знаю, но я не могу этого сделать. Я знаю, что должен исповедаться перед женой в том, что я не прав, но я не могу этого сделать. Я знаю, что должен быть смиренным, но я не могу быть таким. Я знаю, что должен любить жену, но у меня это не получается. Что мне делать?» Тогда пророк скажет: «Если ты этого не сделаешь, твоя жена разведётся с тобой!» Это типичный пророк.

Однако в чём заключается служение священника? Если я священник, я несу этого брата на своих плечах (все имена колен народа Израиля находились на плечах и груди первосвященника) и остаюсь в присутствии Господа, постоянно молясь о нём. Затем я прихожу к нему, причём не для того, чтобы учить, наставлять, осуждать или обвинять его, а для того, чтобы вложить в него жизнь священства. Я сижу с ним полчаса, не говоря ни слова. Затем в конце концов я предлагаю ему: «Брат, давай почитаем молитвенно». Священническое служение заключается в том, чтобы раскладывать хлеб Присутствия, зажигать лампаду и возжигать курение внутри него. После этого времени молитвы что-то внутри напитает и озарит его. Внутри него что-то будет гореть, подобно курению. Я не говорил с ним о проблеме с его женой, однако я вложил что-то от Христа в его ситуацию! Это служение священства.

В итоге вложенная в него жизнь придаст ему энергии и укрепит его. Она подчинит и обличит его. Через три дня он в слезах исповедуется перед своей женой. Жизнь не только решает проблему, но и поглощает смерть! Вот в чём заключается священническое служение, и вот что не может сделать служение пророка. Это не пророк, который учит других, а священник, который вкладывает в других Христа. Это священник, который раскладывает хлеб Присутствия, зажигает лампаду и возжигает курение.

Вне всякого сомнения, церковь сегодня нуждается в учениях и сообщениях, но больше всего ей необходимо живое функционирование священства. Если среди нас будет священство, нам не будут так необходимы пророки или учителя, как в сегодняшнем христианстве. Все братья и сёстры будут просто вкладывать жизнь в других. Возможно, они не могут проповедовать, но они могут вкладывать жизнь. Служение пророков — это дар, однако служения священников и царей не являются дарами; они представляют собой развитие жизни. Когда внутренняя жизнь развивается до определённой степени, появляется священство. Это не дар, а результат роста в жизни.

В течение последних ста лет в христианстве были восстановлены многие учения. В середине прошлого века из Великобритании в Соединённые Штаты и страны Востока распространились пятидесятнические дары. Однако сейчас, по прошествии более ста лет, можно сказать, что результатом этого стали разделения и путаница. Разделения появляются из учений, а путаница — из так называемого проявления даров. Посмотрите на исторические факты. Мы верим, что Господне восстановление сосредоточено не на учениях или дарах. Господень путь восстановления заключается во внутренней жизни через служение священников и царей, а не во многих учениях и дарах в служении пророков. Чем больше у нас учений, тем больше разделений мы произведём. Чем больше у нас даров, тем больше путаницы мы распространим.

Нам гораздо важнее упражнять дух, чтобы соприкасаться с Господом, проводить время в Его присутствии, чтобы пропитываться Им, усваивать переживания и уроки того, как преподносить жизнь другим. Вот в чём состоит священническое служение. Нам нужно вкладывающее жизнь и снабжающее жизнью служение священников и царей.

Моё сердце жаждет увидеть группу дорогих святых в каждом городе, которые умеют осуществлять священство и вкладывать жизнь в других, а не сосредотачиваются на учениях и дарах и которые являются священниками и царями, а не пророками. В этом заключается подлинный путь для Господнего восстановления. Всякий раз, когда мы собираемся, мы не должны сосредотачиваться на учениях или на чём-то подобном; мы должны просто осуществлять священство. Как это было бы замечательно! Я думаю, что именно этого Господь желает в эти дни. Пусть Его благодать произведёт это!