Коллектор библейской книги

СОН О ШИРОКОЙ ДОРОГЕ

Я редко вижу сны, когда сплю, но однажды ночью мне приснился сон. Во сне я держал в руке трость и спокойно шёл до тех пор, пока не дошёл до крутого извилистого склона с четырьмя ступенями. Я спустился по ступеням, опираясь на трость, и вдруг ко мне бросилась немецкая овчарка. Она была такого же цвета, как форма японской жандармерии. Овчарка бросилась ко мне, однако не укусила, а сразу убежала прочь. Посмотрев вперёд, я вдруг увидел широкую дорогу, прямую и бесконечно простирающуюся вперёд, и солнце, только что поднявшееся с востока. Моё сердце наполнилось ощущением свободы и избавления, и я бесстрашно пошёл вперёд, видя широкую дорогу, восходящее солнце и безграничный яркий горизонт. Такой мне приснился сон.

Широкая дорога, восходящее солнце и безграничный горизонт сильно утешили меня внутри. Через этот сон Господь сказал мне: «Не волнуйся. У японцев нет над тобой власти». Японская армия была подобна немецкой овчарке, которая нападала на меня, но в итоге не причинила мне зла. Я знал, что Господь хочет, чтобы я пока оставался на земле, поскольку впереди была широкая дорога, и я могу просто продолжать идти вперёд.

Через две-три недели я, как обычно, пошёл в зал собрания около восьми часов утра, чтобы заняться некоторыми делами. Как только я вошёл в зал, за мной вошли два человека, одетые в китайские синие длинные халаты. Я сразу же понял, что один из них — японец, а второй — китаец-предатель в качестве переводчика. Японский офицер сказал: «Господин Ли, пожалуйста, извините нас. Мы пришли к вам». Я провёл их в комнату, где я обычно молился и читал Библию. Внутри меня было водительство от Господа дать ему карманную Библию. В конце он мне сказал: «Извините, господин Ли, но мы вынуждены попросить вас пройти к нам в штаб. У нас есть несколько вопросов, которые мы хотим обсудить с вами». Затем меня отвели в штаб жандармерии.

Когда я пришёл туда, мне сказали, что все очень заняты, и попросили подождать. Меня продержали весь день, до девяти-десяти часов вечера. Потом мне сказали, что уже поздно и что я должен остаться там на ночь и ждать следующего дня. Меня не посадили сразу же в камеру, а разрешили спать на кровати одного из жандармов. В ту ночь мне снова приснился сон: вокруг меня бегала немецкая овчарка, нападала на меня, однако благодаря предыдущему сну я знал, что она не причинит мне вреда. На следующее утро меня отвели в комнату допросов, где были приготовлены холодная вода и деревянные доски. Меня уложили на деревянную доску, а затем начали лить на меня холодную воду, они лили её в рот, в ноздри и на всё моё тело. После этого они назвали одно имя и спросили, знаю ли я этого человека. Этим человеком был наш брат, который несколько месяцев назад уехал из внутренней части страны в город Чунцин. Меня спросили, где он прячется. Я ответил, что не знаю. Затем меня спросили, как он туда попал. Я рассказал, что церковь написала рекомендательное письмо для него. Пока они допрашивали меня, я взирал на Господа. В отношении всего, что я не мог им открыть, я просил Господа: «О Господь, не позволяй им спрашивать меня об этом», и они, действительно, не спрашивали меня. На все вопросы, которые они задавали, я мог спокойно отвечать правду.

После допроса мне дали отдохнуть, а затем потащили в камеру. После этого они пошли ко мне домой и в зал собраний, чтобы найти ответственных братьев и проверить то, что я рассказал во время допроса. Так меня пытали более трёх недель. Однажды ночью мне приснился ещё один сон. Мне снилось, что я в доме одного брата, который жил по соседству со мной, и что из собачьей будки вылез щенок и подбежал ко мне, виляя хвостиком. Когда я проснулся, я почувствовал радость и мир, потому что я знал, что японская жандармерия придёт ко мне, «виляя своим хвостиком», и отправит меня домой. В то время меня допрашивали дважды в день, каждый раз по два-три часа. На следующий день, вместо того чтобы допрашивать меня, они сказали: «Господин Ли, мы молоды и торопливы. Пожалуйста, извините нас за любое проявление неуважения к вам». Меня хотели отправить домой, однако им пришлось дождаться вечера, поэтому они накормили меня. Чем больше они разговаривали со мной, тем больше я чувствовал, что они подобны щенкам, виляющим хвостиками.

Спустя неделю после того, как меня отпустили домой, я был на собрании в день Господень. Я закончил говорить слово и сел, чтобы причаститься трапезы Господней. Когда хлеб и чаша дошли до меня, я, подобно Петру, вошёл в исступление. В исступлении я увидел перед собой белую собаку. Она не была похожа на немецкую овчарку и на щенка из будки, которых я видел до этого. Тогда я понял, что японцы снова придут за мной.

Как я и ожидал, после дня Господнего они снова пришли и попросили меня выполнить для них небольшую работу. Они сказали, что, поскольку я член церкви и много общаюсь с другими, я могу помочь им выяснить, кто является коммунистом. Мне было трудно это сделать, так как я мало знал. Кроме того, я никогда не стал бы причинять вред своим соотечественникам. Через неделю они пришли спросить, есть ли у меня какая-то информация. Я сказал, что нет. Ещё через неделю я снова сказал, что нет.

В то время у меня не было разрешения путешествовать, поэтому мне приходилось обращаться к японской жандармерии за разрешением на въезд и выезд. Однако я заболел тяжёлой формой туберкулёза. После того как я проболел полгода, они узнали о моей болезни и решили, что я недееспособен и, следовательно, бесполезен, поэтому они оставили меня в покое. Так я избежал рук японцев.

В октябре 1944 года я уехал из Чифу в Циндао, где в течение полутора лет я восстанавливал свои силы. В 1945 году японцы сдались, и вскоре в Чифу вошла коммунистическая армия. Первым делом они пришли ко мне домой, чтобы найти меня. Все произошедшие события были доказательством того, что Господь хранил меня, позволив мне избежать рук как японцев, так и коммунистов.

Прошло более сорока лет с тех пор, как мне приснился тот сон в 1943 году. После моего полного выздоровления от туберкулёза в 1946 году братья в Шанхае и Нанкине попросили меня приехать к ним, и я поехал. Это привело к большому оживлению. Затем политическая ситуация на материковом Китае стала безвыходной, поэтому брат Ни и соработники решили отправить меня за рубеж. Я приехал на Тайвань и всё время видел Господне благословение. Позже, приехав в Юго-Восточную Азию, я снова видел Господне благословение. Когда я приехал в Соединённые Штаты, Господне благословение явно присутствовало и там. Такова нынешняя ситуация. Я могу сказать, что каждый день, шаг за шагом, я иду по широкой дороге. Особенно сегодня, видя развитие этого нового пути, можно сказать, что это действительно широкая дорога и восходящее солнце с безграничным будущим. Я действительно верю, что этот сон продолжает осуществляться.

ШИРОКАЯ ДОРОГА ГОСПОДНЕГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ

Если мы посмотрим на нынешнее положение в мире, изучим историю, понаблюдаем за ситуацией в христианстве и поразмыслим над светом, показанным нам в Писании, не трудно будет сделать вывод, что сейчас решающий момент в истории. Один брат из Великобритании привёз мне экземпляр газеты «Таймс», где была опубликована статистика христианства в Англии: в Католической церкви больше всего членов — два с половиной миллиона; в пресвитерианских церквях — тоже два с половиной миллиона. С 1970 года численность христианства сильно сократилась. По их расчётам, к 1990 году в Католической церкви численность упадёт приблизительно до одного миллиона восьмисот тысяч, а в пресвитерианских церквях — до одного миллиона семисот тысяч. Все остальные деноминации тоже теряют своих членов. Однако в этой статистике есть одна группа христиан под названием «домашние церкви», которая до 1970 года ещё не существовала, а в настоящее время в ней уже от восьмидесяти до девяноста тысяч членов. Отсюда следует, что численность христианства уменьшается по всему миру. Другими словами, у христианства нет пути, нет будущего.

Бытует мнение, что христианство распространилось по всему миру. Однако, согласно статистике, на Тайване на двадцать миллионов человек населения приходится менее пятисот тысяч христиан; следовательно, христиан менее двух с половиной процентов. Можно сказать, что из каждых ста жителей Тайваня спасёнными являются менее двух с половиной человек. На острове Тайвань простая и удобная транспортная система, тем не менее, христианство, просуществовав здесь более двухсот лет, не добилось ощутимого успеха. В таком же состоянии находится христианство по всей земле. Бытует мнение, что христианство было проповедано по всей земле; в действительности, его численность низкая.

Это, безусловно, крайне важный момент. Поскольку сейчас Господь показал нам новый путь и призвал нас идти этим новым путём, мы должны идти вместе с Ним. Если бы новый путь опирался только на работающих святых, которые выходят стучать по дверям в своё свободное время, то на самом деле этого было бы недостаточно. Этот путь должен опираться на молодых, способных и образованных братьев и сестёр, которые получили бремя стать полновременными работниками, служащими каждый день и каждый час. Я надеюсь, что с этого дня число полновременных работников будет увеличиваться год за годом. Вот в чём сегодня состоит призыв Господа к нам.

Я искренне верю, что сон, который я видел, был настоящим видением. Последние сорок лет, через которые мы прошли, доказывают, что сон исполнился и сейчас мы по-прежнему идём этой широкой дорогой. Поэтому нам особенно нужны молодые люди, которые поднимутся и будут служить Господу на полновременной основе. Нет ничего более славного, чем служить на полновременной основе. Задумайтесь об этом: приобретение одного миллиона долларов нельзя сравнить с приобретением одной души. Если мы посвятим несколько лет тому, чтобы трудиться и спасти несколько тысяч душ, стучась по дверям, и если их число тоже будет постоянно умножаться и они будут приносить каждый по одному новичку и устанавливать с ними домашние собрания, и каждый будет созревать в жизни и изучать истину, насколько это будет ценно! Вот в чём состоит новый путь. Это широкая дорога, восходящее солнце и безграничное будущее.

(Сообщение, сделанное в г. Тайбэй, Тайвань, 23 мая 1987 года)