ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Всеобъемлемость и неограниченность ХристаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00147-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 5

I. ИЕГОВА БОГ В ВЕЧНОСТИ — ТВОРЕЦ

Как уже было сказано, общей темой этих сообщений является всеобъемлемость и неограниченность Христа. В первом сообщении говорится о том, чем Он является, то есть о Его личности. Мы уже рассмотрели, чем Он является в трёх аспектах — в аспектах Бога, человека и Искупителя. Сначала мы посмотрим на аспект того, что Христос является Богом; этот аспект относится к вечности. Что такое вечность? Вечность — это вечность в прошлом, которую невозможно проследить во времени, это прошлое без начала, без измерения и без границ. Итак, в вечности, то есть в вечности в прошлом, в бесконечности до начала времени, Христос был Иеговой Богом. Он был Богом, которого звали «Иегова». Этот Бог является источником всего во вселенной. Он Творец, и всё было сотворено Им. Когда Он творил что-то, Он не использовал уже существующие материалы. Он творил из ничего; то есть Он всё сотворил из ничего. Поэтому Он является Творцом, источником всего.

Этот Творец — Бог. Еврейское слово, переведённое как «Бог», — это слово «Элохим». Слово «Элохим» — это сложное существительное, которое состоит из двух слов и означает «Верный» или «Могущественный». Он Могуществен-ный, имеющий силу. Более того, Он Могущественный, который верен Своему обещанию. Бог Элохим — это Верный и Могущественный, которого зовут Иегова.

А. Самосущий и вечносущий Иегова — вечный, великий «Я есть»

Титул «Иегова» — это тоже еврейское слово, которое практически совпадает с глаголом «быть». Имя «Иегова» просто означает «быть». Что это значит? Это значит, что этот Верный и Могущественный является Тем, кто есть. Во вселенной есть только Он, а всех остальных нет. Слово «быть» равнозначно слову «существовать». Он существует, следовательно, Он есть. Если бы Он не существовал, Его не было бы. Имя Иегова означает «быть», и это «быть» не имеет ни начала, ни конца. Поэтому в китайском переводе Библии это имя переводится как «Самосущий и Вечносущий». Быть самосущим — значит не иметь начала, а быть вечносущим — значит не иметь конца. Его бытие, Его существование, не имеет ни начала, ни конца. Это самосущий и вечносущий Творец.

Деревянный подиум существует, он есть, но нельзя гарантировать, что он пробудет здесь сорок или пятьдесят лет; он не будет существовать здесь вечно. Мы не можем сказать, где он будет через пятьдесят лет. Другими словами, скоро его не будет, он перестанет существовать. Предположим, у кого-то дома есть красивая кошка, но она может прожить, самое большее, немногим более десяти лет; после этого её не будет, она перестанет существовать. Поэтому её нельзя назвать словом «быть». То же самое относится к нам, людям. Продолжительность нашей человеческой жизни служит границей нашего существования. Если наша жизнь будет длиться сто лет, то мы будем существовать в течение ста лет. Мы можем отмечать новый год не сто один раз, а только сто раз. По прошествии ста лет мы не будем существовать, нас уже не будет. Поэтому нас нельзя назвать «Иеговой»; нас можно назвать только «не-Иеговой». Имя «Иегова» означает «быть», а наше имя — это «не быть». Имя «Иегова» означает «существовать», а наше имя — это «несуществование». Имя «Иегова» означает «присутствовать», а наше имя — это «отсутствующий».

В китайском переводе в Отк. 1:4 говорится о Том, кто существует сейчас, кто существовал в прошлом и кто будет существовать в будущем. Слово «Иегова» на древнееврейском языке означает «Он был, Он есть и Он будет». Вот почему Он надёжен. Он не только Верный и Могущественный, но также Вечносущий и Могущественный. Поэтому Господь Иисус сказал фарисеям в Ин. 8:24: «Если не поверите, что Я есть, то умрёте в своих грехах». Кто может спасти нас? Только «Я есть» может спасти нас. Кто такой «Я есть»? «Я есть» — это Иегова. В имени «Иисус» «Ии-» — это упрощённая форма имени «Иегова», а «-сус» означает «Спаситель». Имя «Иисус» означает «Иегова Спаситель». Тот, кто является самосущим, вечносущим, у кого нет начала, нет конца, кто является вечноживущим, вечносуществующим и вечноприсутствующим, пришёл и стал нашим Спасителем. Вот что означает имя «Иисус».

Тогда мы, возможно, спросим Его: «Господь, Ты сказал, что Ты есть, но что́ Ты есть?» Господь скажет: «Я есть всё, что тебе нужно, и Я есть всё, чего тебе не хватает. Что тебе нужно? Тебе нужна жизнь? Хорошо, Я есть жизнь». Возможно, мы скажем: «Господь, мне нужно спасение», и Он скажет: «Правильно. Я есть спасение». Вероятно, какой-то брат скажет: «Господь, я не могу любить свою жену». Господь скажет: «Замечательно! Я есть любовь». Тогда сёстры скажут: «Не только мужья не могут любить — также мы, жёны, не можем подчиняться. Господь, Твоя Библия велит нам подчиняться. Что нам делать? Поэтому нам нужно подчинение». Господь скажет: «Я есть подчинение». Молодые люди скажут: «Нам, школьникам, очень трудно учиться. Мы хотим сдать вступительные экзамены в хороший университет. Поэтому нам нужна мудрость». Господь скажет: «Замечательно! Меня зовут Иегова. Я есть ваша мудрость и ваши способности».

Мы благодарим Господа, что Он есть! В Ин. 8 Господь трижды назвал Себя «Я есть» (ст. 24, 28, 58). В стихе 24 Он говорит: «Если не поверите, что Я есть, то умрёте в своих грехах», а в стихе 28 Он говорит: «Когда поднимете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есть». Господь как бы говорил: «В тот день, когда вы поднимете Меня на кресте, чтобы убить Меня, вы будете радоваться, думая, что одержали победу и уничтожили Меня. Вы совершенно не понимаете, что Я всегда есть; Меня нельзя уничтожить! Когда вы убиваете Меня, на первый взгляд Я мёртв, но на самом деле Я жив. Убивая Меня, вы даёте мне возможность жить. В конечном итоге Я оживу и выйду из ада и могилы». Вот что имел в виду Господь, произнося эти слова в Ин. 8. В тот день, когда иудеи распяли Господа Иисуса, они должны были узнать, что Иисус — это Иегова, Я есть, который является самосущим и вечносущим.

Среди иудеев был по крайней мере один такой человек — Савл Тарсянин. Иудеи уже убили Господа Иисуса, однако Савл продолжал разрушать церковь и гнать верующих Иисуса. Но когда он шёл в Дамаск, Иисус, которого он гнал, явился ему с неба и сказал: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» (Деян. 9:4). Савл был потрясён и, вероятно, подумал: «Я гнал Стефана, но когда я гнал кого-то с неба?» Поэтому он спросил: «Кто Ты, Господь?» Господь сказал: «Я Иисус, которого ты гонишь» (ст. 5). Только тогда Савл понял, что этот Иисус — Иегова, «Я есть», которому поклонялись его отцы. Вот почему Господь по сути сказал: «После того как вы распнёте Меня, вы узнаете, что Я есть. Если вы не убьёте Меня, вы не узнаете, что Я — «Я есть». Меня нельзя убить. Чем больше вы убиваете Меня, тем больше Я оживаю. Вы убиваете Меня, но в результате Я приду и буду жить в вас». В конце концов мы можем лишь поклониться, склонив голову, и сказать: «Господь Иисус, теперь я знаю, что Ты есть. Ты действительно есть». Мы благодарим и славим Господа за это.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 100.26.182.28 [07:25:55, 17 сентября 2019]