ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Всеобъемлемость и неограниченность ХристаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00147-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 7

Б. Является человеком из крови и плоти, рождённым от крови и плоти, который обладает совершенной человеческой природой

Этот Христос является полным Богом согласно Своей божественной природе и совершенным человеком согласно Своей человеческой природе. Он является полным Богом, слитым с совершенным человеком.

В. Является и Богом, и человеком — Богочеловеком, слиянием божественной природы с человеческой природой, при котором не образуется какой-либо третьей природы

Г. Является воплощением полноты Божества полного Бога

Поэтому Он является и Богом, и человеком — Богочеловеком. Этот Богочеловек был слиянием божественной природы с человеческой природой, при котором не образуется какой-либо третьей природы. Это можно сравнить с тем, как листья чая опускают в воду для получения чая. Не утрачивается ни природа чая, ни природа воды. Обе природы продолжают существовать и сливаются, но при этом не образуется какой-либо третьей природы. Некоторые люди неправильно понимают нас и говорят, что в отношении Богочеловека мы учим тому, что божественная природа исчезла, человеческая природа изменилась, и образовалась какая-то третья природа. Это ересь, которой мы никогда не учили. В Библии мы видим нечто иное. Господь Иисус является слиянием в одно целое двух природ, при котором не образуется какой-либо третьей природы. Он является и Богом, и человеком.

Я надеюсь, что вы, братья и сёстры, постараетесь разобраться и понять, почему Господь Иисус как Бог является всеобъемлющим и неограниченным и почему как человек Он также является всеобъемлющим и неограниченным. Если бы Он был просто человеком и не был бы Богочеловеком, то Он не смог бы быть всеобъемлющим и неограниченным, поскольку, как все мы знаем, человек не является ни всеобъемлющим, ни неограниченным. Однако, поскольку, будучи Богочеловеком, Господь Иисус был Богом, слитым с человеком, и поскольку Бог является всеобъемлющим и неограниченным, Господь Иисус, будучи таким человеком, тоже был всеобъемлющим и неограниченным. Это можно сравнить с тем, что стакан простой воды не имеет никакого вкуса, но когда в воду добавляют чай, вода приобретает вкус чая. Человек конечен, но когда с ним сливается Бог, он становится бесконечным. Человек не является всеобъемлющим, но когда с ним сливается Бог, он становится всеобъемлющим.

III. БОГОЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ПОНЁС ГРЕХ В СВОЕЙ ЗАМЕСТИТЕЛЬНОЙ СМЕРТИ, — ИСКУПИТЕЛЬ

Наконец, Христос является Искупителем. Все мы знаем, что Иисус является Искупителем, но наши знания слишком общие, расплывчатые и поверхностные. Мы должны глубоко изучать те статусы, в которых Он пришёл, чтобы стать нашим Искупителем.

А. Как Бог и человек, прошёл через смерть в Своём человечестве со Своей божественностью

Кто был распят на кресте? Был ли Он Богом? Возможно, некоторые не осмеливаются отвечать на этот вопрос. Может ли Бог быть распят? Никто не верит, что человек может пригвоздить Бога к кресту. Бога невозможно распять. Тогда кто же был предан смерти на кресте? Следует говорить, что распят был и Бог, и человек. На кресте Он был распят в Своём человечестве со Своей божественностью. Строго говоря, на кресте Он не умер, а прошёл через смерть. Умереть — это одно, а пройти через смерть — другое. Когда мы, люди, умираем, то мы действительно умираем. Однако Он не умер, а прошёл через смерть. Даже Его смерть была Его работой; во время Своей смерти Он проделал огромную работу. Какую работу Он проделал? Он проделал работу спасения и искупления. Его спасение и Его искупление были совершены через Его смерть. Человеческая смерть не может ничего совершить, но смерть Господа Иисуса на кресте была Его великой работой.

В то время Тот, кого схватили иудеи, был не просто Богом, а человеком, однако внутри этого человека был Бог. Точно так же Тот, кого они распяли, был не просто Богом, а человеком, но в этом человеке был Бог. Поэтому Тот, кто умер на кресте, был и Богом, и человеком, и Его смерть была смертью в человечестве с божественностью. Более того, строго говоря, на кресте Он не умер, а прошёл через смерть. Иудеи думали, что, когда они убьют Его, всё закончится. Однако с Ним дело обстояло иначе. Его распятие, напротив, предоставило Ему замечательную возможность стать очень деятельным и проделать в Своей смерти много работы. Таким образом, Он не просто умер, а прошёл через смерть.

Б. Как сотворённый человек, понёс грехи человека и умер за всё сотворённое

Во-вторых, Он умер на кресте как сотворённый человек. Поскольку Он имел кровь и плоть, Он был настоящим человеком, и, поскольку Он был человеком, Он был тварью. Сегодня некоторые христиане выступают против этой истины, но Павел сказал, что Христос является Первородным всего творения. Он понёс грехи мира как сотворённый человек. Если бы Он не был человеком, то как бы Он смог понести наши грехи и умереть за нас? Он вкусил смерть ради всего сотворённого, то есть Он умер за всё. Поскольку Он был сотворённым человеком, Он, как сотворённый человек, понёс все наши неправильные, греховные поступки и проступки и умер на кресте за нас. Когда Он умер на кресте, Он умер ради всего сотворённого. Когда человек согрешил, он осквернил всё сотворённое. Поэтому было необходимо, чтобы Христос вкусил смерть ради всего сотворённого.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 100.26.182.28 [07:24:14, 17 сентября 2019]