ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

(4)

В предыдущих сообщениях мы увидели, что Новый Иерусалим является вышним Иерусалимом и городом живого Бога. В этом сообщении мы рассмотрим Новый Иерусалим как знамение.

III. ЗНАМЕНИЕ

Если мы хотим понять значение Нового Иерусалима как знамения, нам нужно увидеть важность первого стиха Откровения. Этот стих является ключом, который открывает всю книгу. Без этого ключа Откровение было бы закрыто для нас.

В Отк. 1:1 говорится: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы Он показал Своим рабам то, что должно произойти вскоре; и Он возвестил его знамениями, послав через Своего ангела Своему рабу Иоанну». Здесь мы видим, что божественное откровение дано Иисусу Христу и что Он возвещает его знамениями. Все картины в Откровении являются знамениями. Откровение этой книги состоит, в основном, из знамений, то есть символов, имеющих духовное значение, таких как семь светильников, обозначающих церкви и семь звёзд, обозначающих вестников церквей (1:20). Даже Новый Иерусалим — это знамение, обозначающее окончательную завершённость Божьего домостроительства. Таким образом, эта книга является книгой знамений, посредством которых нам возвещается откровение. Евангелие Иоанна — это книга знамений, изображающих то, как Христос пришёл, чтобы, став нашей жизнью, произвести церковь, Свою невесту. Откровение Иоанна — это книга знамений, показывающих то, как Христос теперь заботится о церкви и как Он приходит, чтобы судить землю, завладеть ей и привести церковь, Свою невесту, в Божье полное домостроительство.

В Откровении, которое представляет собой заключение всего Нового Завета и даже всей Библии, есть два великих знамения. В 1-й главе мы видим одно знамение — золотые светильники, а в 21-й и 22-й главах мы видим другое знамение, величайшее знамение — Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это сумма всех светильников. В начале Откровения мы видим семь светильников, то есть поместные светильники в этом веке. В конце Откровения мы видим суммарный, составной светильник, вселенский светильник в вечности. Таким образом, Откровение начинается светильниками и заканчивается светильником. Светильники являются знамениями церквей, а Новый Иерусалим является знамением Божьего вечного жилища и жены Христа, Его вечной пары.

Знамения в Откровении не следует толковать буквально. Не нужно думать, что церковь — это настоящий светильник с семью горящими лампадами. Точно так же не нужно думать, что Христос в буквальном смысле является ягнёнком (Отк. 5:6). Соответственно, не нужно считать Новый Иерусалим материальным городом. Новый Иерусалим — это жена Христа, и Он, разумеется, не может жениться на физическом городе. Поскольку остальные знамения в Откровении мы не толкуем буквально, мы не должны толковать Новый Иерусалим как буквальный, физический город, в котором мы будем жить. Подобное толкование является полностью природным. Если мы не толкуем семь светильников в том смысле, что семь церквей являются буквальными золотыми светильниками, и если мы не толкуем ягнёнка в том смысле, что Христос является настоящим ягнёнком, то мы не должны толковать и Новый Иерусалим как материальный город. Светильники и ягнёнок — это знамения, и Новый Иерусалим — это тоже знамение.

Если бы Новый Иерусалим был настоящим городом из золота, жемчуга и драгоценных камней, это означало бы, что заключением всего божественного откровения является материальный город. Это нелогично. Бог работал на протяжении веков; сначала Он сотворил вселенную и человека, а затем пришёл на землю, чтобы искупить человека. Господь Иисус, Богочеловек, жил на земле, был распят и воскрешён, взошёл на небеса и излил Себя как Духа на Своих учеников. Затем ученики выходили благовествовать. В результате благовествования в течение столетий люди спасались и добавлялись к церкви, чтобы созидаться как Тело Христово для выражения Христа. Разумеется, конечным результатом всего этого не должен быть материальный город.

Точно так же как светильники — это не светильники в буквальном смысле, а знамения церквей, Новый Иерусалим — это не город в буквальном смысле, а знамение окончательной завершённости Божьего домостроительства. Новый Иерусалим — это великое знамение суммы всех Божьих избранных, искупленных, возрождённых и преобразованных людей.

Сегодня церковь — это дом живого Бога (1 Тим. 3:15). Это не дом в буквальном смысле, а сумма Божьих людей. Этот дом является знамением, указывающим на то, что функция церкви сегодня состоит в том, чтобы быть домом, в котором Триединый Бог может обитать. В вечности этот дом увеличится и станет городом — Новым Иерусалимом. Как церковь, будучи Божьим домом, не является настоящим физическим домом, так Новый Иерусалим не является настоящим физическим городом. Город Новый Иерусалим — это знамение, указывающее на то, что функция церкви в вечности состоит в том, чтобы быть Божьим жилищем.

Новый Иерусалим является последним и величайшим знамением в Библии, и всем нам необходимо правильное толкование и понимание этого знамения. Новый Иерусалим как знамение показывает, что через творение, воплощение, искупление, воскресение, вознесение, а также через всю Свою преобразовательную и созидательную работу Бог обретёт живое сочетание всех Его избранных, искупленных, возрождённых и преобразованных людей, которые будут Его жилищем и Его парой для Его полного удовлетворения и выражения в вечности.