ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

(6)

Как мы уже увидели, Новый Иерусалим является вышним Иерусалимом, городом живого Бога, знамением, Божьей скинией и женой искупающего Христа. В этом сообщении мы начнём рассматривать многие аспекты Нового Иерусалима как святого города.

VI. СВЯТОЙ ГОРОД

Новый Иерусалим — это святой город (Отк. 21:2, 10). То, что Новый Иерусалим назван святым городом, означает, что он освящён и отделён для Бога для исполнения Его замысла. Будучи Божьим святым городом, Новый Иерусалим свят, освящён, полностью отделён для Бога и насквозь пропитан Божьей святой природой, чтобы быть жилищем Бога. Этот святой город полностью пронизан Богом и слит с Ним. Этот большой город полностью отделён для Бога и пропитан Им. Новый Иерусалим освящён и отделён для Бога по положению, а также освящён и пропитан Богом по предрасположенности. Он свят как снаружи, так и изнутри. Это нечто целиком и полностью святое, соответствующее Божьей святой природе для Божьего выражения, чтобы исполнить желание Божьего сердца.

В Новом Завете слово «святой» означает не только «отделённый для Бога», но и «пропитанный Богом», тогда как в Ветхом Завете сделаться святым — значит быть отделённым для Бога. В Ветхом Завете нет пропитывания Богом, поэтому в то время святость или освящение касались только положения, но не предрасположенности. Однако в Новом Завете мы видим как объективное освящение по положению, так и субъективное освящение по предрасположенности (Мф. 23:17, 19; Рим. 6:19, 22; 1 Фес. 5:23). При освящении по положению происходит только изменение положения, но при освящении по предрасположенности происходит преобразование природы и элемента. Новый Иерусалим, будучи святым городом, свят не только в ветхозаветном смысле, но и в новозаветном смысле. Это означает, что Новый Иерусалим — это город, который не только отделён для Бога, но и пропитан Богом.

Основываясь на этом принципе, мы видим, что святой город, Новый Иерусалим, не может быть физическим городом, поскольку физический город не может быть пропитан Богом. Новый Иерусалим — это город, состоящий из живых людей, которые отделены для Бога и пропитаны Им.

A. Построен из всех искупленных и усовершенствованных святых

Новый Иерусалим, будучи святым городом, построен из всех искупленных и усовершенствованных святых и Ветхого Завета, и Нового Завета. Это означает, что Новый Иерусалим — это живое сочетание всех Божьих искупленных. Следовательно, святой город — это живое строение.

Все святые — и ветхозаветные, и новозаветные — являются составными частями Нового Иерусалима для Божьего выражения. Все святые — это Божьи возрождённые и преобразованные дети. Это Божьи сыновья, о которых говорится в Отк. 21:7. Обладая жизнью и природой Бога, они отличаются от народов, о которых говорится в Отк. 21:3 и которые являются народами вокруг Нового Иерусалима в Отк. 21:24 и 22:2. Новый Иерусалим в новом небе и новой земле будет суммой всех сыновей Божьих, которые были искуплены, возрождены, освящены, преобразованы и прославлены для построения Нового Иерусалима, который навеки будет Божьим окончательным проявлением.