ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ШЕСТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

(8)

Новый Иерусалим как святой город имеет много аспектов. Следующий аспект, который мы рассмотрим, — это стена города.

Д. Стена

Новый Иерусалим имеет «большую и высокую стену» (Отк. 21:12А). Стена предназначена для отделения и защиты. Новый Иерусалим как святой город будет совершенно отделён для Бога и будет полностью защищать интересы Бога.

В Отк. 21:18А говорится: «И кладка его стены — яспис». Согласно стиху 11, яспис — это «драгоценнейший камень», «чистый, как кристалл». Он имеет тёмно-зелёный цвет, который обозначает жизнь в её богатстве. Яспис в 21:18, а также в 21:11 и 4:3 обозначает передаваемую славу Бога в Его богатой жизни (Ин. 17:22, 2). Яспис — это вид Бога, а также вид святого города. Стена и первое основание города построены из ясписа.

Яспис произведён посредством преобразовательной работы Господа Духа (2 Кор. 3:17-18). Как и все драгоценные прозрачные камни, яспис является преобразованной субстанцией. Сначала он был сотворён, а затем преобразован. То же самое относится к нам как составным частям Нового Иерусалима. Никто из нас не был от сотворения ясписом. Все мы были от сотворения глиной (Быт. 2:7). Однако мы были возрождены, и теперь мы находимся в процессе преобразования. В конечном итоге все мы будем ясписом, обладающим Божьей жизнью и имеющим вид Бога. Мы будем иметь элемент Бога, и у нас будет вид Бога.

б. Состоит из неисследимого богатства Христова

Яспис обозначает субстанцию, преобразованную Святым Духом. Элементом этой субстанции является богатство Христово (Эф. 3:8). Посредством Христова богатства Святой Дух преобразовывает верующих, чьим природным элементом является глина. После того как мы были возрождены Христом как божественной жизнью, Святой Дух начал преобразовывать нас посредством элемента божественной жизни Христа, чтобы мы стали материалом для построения стены святого города.

2. Выражает Божий образ в Божьей славе

Ясписовая стена Нового Иерусалима выражает Божий образ в Божьей славе. Мы уже увидели, что, согласно Отк. 4:3, яспис — это вид Бога. То, что строительным материалом стены святого города является яспис, показывает, что Новый Иерусалим как совокупное выражение Бога в вечности имеет вид, выраженную славу, Бога, выражая Божий образ в Божьей славе. Кроме того, стена города имеет одинаковый вид со всех четырёх сторон. Отсюда видно, что все различия исчезли и что город представляет собой единое выражение Триединого Бога. Стена святого города является выражением ясписового Бога, а ясписовый Бог выражен в ясписовом городе через ясписовую стену. Церковная жизнь обретёт завершённость в грядущем Новом Иерусалиме с его единым выражением — выражением божественного образа в результате преобразования и строения.