ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

(11)

Мы рассмотрели различные аспекты Нового Иерусалима как святого города, и в этом сообщении мы рассмотрим ещё два вопроса, относящиеся к Новому Иерусалиму: наслаждение в Новом Иерусалиме и Новый Иерусалим как завершение всего божественного откровения и центральное и окончательное значение всего божественного откровения.

VII. НАСЛАЖДЕНИЕ В НОВОМ ИЕРУСАЛИМЕ

А. Будут участвовать в святом городе как воплощении всех благословений приготовленного и завершённого Триединого Бога; только те, кто записан в книге жизни Агнца, имеют право войти в него

Первый аспект нашего наслаждения в Новом Иерусалиме состоит в том, что мы будем участвовать в святом городе как воплощении всех благословений приготовленного и завершённого Триединого Бога. В Отк. 22:19 говорится: «Если кто-нибудь отнимет от слов свитка этого пророчества, Бог отнимет его часть от дерева жизни и из святого города, о которых написано в этом свитке». Отсюда видно, что для нас очень важно иметь часть в святом городе.

В Отк. 22:14В говорится о том, что мы входим «воротами в город». Войти воротами в город — значит войти в Новый Иерусалим как сферу Божьего вечного благословения посредством возрождения через побеждающего смерть и вкладывающего жизнь Христа. Согласно Отк. 21:27, только те, кто записан в книге жизни Агнца, имеют право войти в святой город.

Святой город, в котором мы будем участвовать и которым мы будем наслаждаться, — это приготовленный и завершённый Триединый Бог, слитый со всеми Своими святыми. В этом святом городе как едином целом мы будем наслаждаться не просто Триединым Богом, но Триединым Богом во всех святых. Другими словами, мы будем наслаждаться Триединым Богом друг в друге, и мы будем наслаждаться друг другом в Триедином Боге.

Б. Будут питаться деревом жизни как воплощением божественной жизни со всем её неисследимым богатством

Второй аспект нашего наслаждения в Новом Иерусалиме — это дерево жизни. Дерево жизни — это не что иное, как Христос, Сын Божий, искупающий Агнец, как наше жизненное снабжение. Это богатое, свежее и освежающее дерево. Мы искуплены, чтобы иметь право приходить к дереву жизни.

В Отк. 22:14А говорится: «Блаженны те, кто омывает свои одеяния, чтобы иметь им право на дерево жизни». Этот стих можно рассматривать как обещание наслаждения деревом жизни, то есть Христом со всем богатством божественной жизни.

После своего сотворения человек был помещён перед деревом жизни (Быт. 2:8-9), из чего видно, что ему было даровано право причащаться его. Но из-за падения человека путь к дереву жизни оказался для человека закрыт Божьей славой, святостью и праведностью (Быт. 3:24). Благодаря искуплению Христа, исполнившему все требования Божьей славы, святости и праведности, путь к дереву жизни был снова открыт для верующих (Евр. 10:19-20). Поэтому верующие, которые омывают свои одеяния в искупительной крови Христа, имеют право наслаждаться деревом жизни как своей вечной долей в святом городе, в раю Божьем, в вечности (Отк. 2:7; 22:14).