Коллектор библейской книги

Божье войско

В заключение в Исх. 12:51 говорится: «И в тот самый день Иегова вывел детей Израиля из Египетской земли по их воинствам». Этот стих показывает, что Божье полное искупление производит войско. Применив Пасху в соответствии со всеми данными Богом принципами, мы должны продолжить своё наслаждение Пасхой, совершив исход из Египта и став Божьим войском, которое сражается за интересы Бога на земле. Нам нужно продолжать своё наслаждение спасением посредством того, что мы выходим из мира и становимся частью Господнего войска. Таково значение слова «исход». Какую полную картину Божьего спасения мы видим в Исходе! Сегодня, когда мы применяем Христа как свою Пасху, нам нужны все принципы, содержащиеся в повествовании о Пасхе в Исходе.

БОЖИЙ СУД НАД ВСЕМИ ПЕРВОРОДНЫМИ

В Исх. 12:12 говорится: «Я пройду по Египетской земле в эту ночь и поражу всех первородных в Египетской земле от человека до зверя». Кто-то, возможно, спросит, почему Бог убил только первородных. В молодости меня сильно волновал этот вопрос. Я хотел понять, означало ли это, что первородные были плохими, а все остальные — хорошими. В то время я не знал духовных принципов. Впоследствии я узнал, что первородные включают в себя всех, кто находится в Адаме. Адам, первый человек, на самом деле был первородным (1 Кор. 15:45А). Поскольку первым человеком был Адам, первородные включают в себя всех, кто находится в Адаме. Но те, кто родился вторым, — это все те, кто находится в Христе, поскольку вторым человеком является Христос (1 Кор. 15:47Б). Можно без преувеличения сказать, что мы, верующие в Христа, родились вторыми. Однако внутри нас всё ещё остаётся элемент первородных. Мы находимся под кровью Христа, но эта кровь не искупает ничего, что связано с первородными. Поэтому мы должны осудить внутри себя всё, что связано с первородными, то есть с Адамом. Это ещё раз говорит о том, что мы должны осудить природную жизнь.

Слова «первородный» и «иноплеменник», по сути, описывают одно и то же. Это синонимы, описывающие старого человека и природную жизнь. Мы можем сказать, что старый человек — это первородный, а наш природный человек с природной жизнью — это иноплеменник. Но по сути эти двое являются одним. Когда мы применяем Христа как Пасху, мы должны осудить как старого человека, так и природного человека. Мы должны отвергнуть и первородного, и иноплеменника. На празднике Божьей Пасхи нет места ни для старого человека, ни для природной жизни.

Нам нужно принять это не просто как доктрину, а как то, что мы можем практиковать и переживать. Если мы применим это в переживании и на практике, мы осознаем, что внутри нас по-прежнему в какой-то мере есть старый человек и природная жизнь. Это мешает нам применять Пасху полностью и в достаточной степени. Мы всё ещё держимся за старого человека и за природную жизнь. Это означает, что первородный и иноплеменник по-прежнему находятся внутри нас. Следовательно, мы не можем применить Пасху во всей полноте, потому что Бог не позволяет ни старому человеку, ни природной жизни участвовать в Своей Пасхе. Таков принцип в отношении Божьего суда над всеми первородными.

БОЖИЙ СУД НАД ВСЕМИ БОГАМИ ЕГИПТА

Кроме того, в 12:12 Господь сказал: «И над всеми богами Египта Я произведу суды». Это очень важные слова. Если бы их не было в этом стихе, мы бы не поняли, что в пасхальную ночь Сатана и все бесы тоже подверглись суду. Первородные были составными частями Египта, а боги были составными элементами царства Сатаны. Во время Пасхи суду подверглись и те и другие.

Мы можем перечислить всё, что было исключено из участия в Пасхе. Там не могло быть никакой закваски, никакой работы, никаких иноплеменников, никаких наёмных слуг, никаких первородных и никаких египетских богов. Это означает, что в ней не может быть места греху, человеческой деятельности, природной жизни, старому человеку, миру или Сатане. Всё это не только видно в картине Пасхи в Исходе, но и ясно раскрыто в Новом Завете. Когда мы празднуем Пасху в соответствии с предписанными Богом подробными принципами, мы применяем её надлежащим образом. Слава Господу за эту полную картину Пасхи, полного Божьего искупления!

В дополнение к этим отрицательным вещам мы можем перечислить и положительные вещи, участвовавшие в Пасхе: ягнёнок, дом, бесквасный хлеб, горькие травы, иссоп, пояс, сандалии и посох. Всё это составные части Пасхи. Итогом этих положительных вещей является Божье войско. Мы, те, кто наслаждается Христом как Пасхой, в итоге становимся войском, сражающимся за Божье царство на земле. Как мы уже говорили, в конечном итоге Пасха производит войско, которое сражается за Божьи интересы.