ГЛАВА ВТОРАЯ

ПОКОНЧИТЬ СО СВОИМИ ОСОБЕННОСТЯМИ, ПОСТУПАЯ ПО ДУХУ

Тексты Писания: Гал. 2:19Б-20А; Рим. 6:4; Еф. 4:23; Рим. 8:4Б

В прошлом мы много говорили со святыми в разных местах об особенностях. Существовало много учений об особенностях, но было мало результатов в нашем опыте. Сколько бы мы ни говорили о том, что нужно покончить с нашей особенностью, кажется, что люди остаются теми же самыми. Единственное улучшение, которое можно увидеть, — это некоторое исправление нашего поведения. Однако никакие исправления не имеют духовного значения. Учебные заведения помогают людям исправить свое поведение и улучшить характер. Точно так же военная служба помогает молодым людям стать подтянутыми и исправиться, но это не жизнь. То, чему мы учим в этих сообщениях, — это не исправление, а переживание жизни. Результатом этого переживания жизни является исправление, но это исправление приходит от живого Христа.

Четыре вышеупомятутых стиха из Писания являются очень важными для нашего жития Христа, и переживание этих стихов неисчерпаемо. В Послании к Галатам 2:19Б-20А говорится: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос». В Послании к Римлянам 6:4 говорится: «Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни». После того как мы крестились и поднялись из воды, мы должны ходить в новизне жизни. Это не новизна нашей природной жизни, а новизна божественной жизни, которую мы получили от Бога. Сфера божественной жизни — новая, и наше хождение и существо должны быть в сфере новизны божественной жизни. Чтобы ходить в новизне, нам не нужно ждать Нового Иерусалима на новом небе и новой земле. Во Втором послании к Коринфянам 5:17 говорится: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое». Новый Иерусалим будет просто окончательной завершенностью сферы новизны, которой является Христос.

Христос — это сфера и элемент новизны. В Новом Завете часто используются выражения «во Христе», «во Христе Иисусе», «в Господе» и «в Нем». Быть во Христе — означает быть в элементе и в сфере новизны, живя Христа. Соответственно, церковь должна быть настоящим Новым Иерусалимом сегодня. Однако очень мало христиан живут в сфере и в элементе Христа. Вместо этого мы пытаемся жить в «новизне», осуществляемой в нашей природной жизни. Конфуций учил об обновлении, и в соответствии с его учением многие ученые китайцы считают, что они обновляются. Также и в западном мире люди, чувствующие себя ветхими, желают обновиться, но без Христа. Это не является хождением в новизне божественной жизни.

УПРАЖНЯТЬСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ ЖИТЬ ХРИСТА

Если только мы не живем в сфере Христа как нашей новизны, все, что мы делаем, является нашей особенностью, и даже мы сами являемся особенностью. Когда мы живем, совершаем поступки, говорим с людьми и посещаем людей, мы не должны слишком спешить. Мы должны научиться медлить и спрашивать: «Я это или Христос?» Когда мы собираемся позвонить по телефону или поговорить с каким-нибудь братом или сестрой, мы должны помедлить и проверить: одни ли мы собираемся сделать это. Должно быть так, что «уже не я живу, но живет во мне Христос». Мы должны практиковать и развивать привычку медлить, прежде чем что-то говорить. Если мы усвоим этот урок, мы часто будем «проглатывать» свои слова и не будем высвобождать их. Это не означает, что мы собирались сказать что-то неправильное; это просто означает, что говорить собирались только мы.

Если мы не живем Христа, если живет, говорит и действует через нас не Христос, то все, что бы мы ни делали, — это особенность. Часто наши разговоры по телефону — это особенность. На первый взгляд, слишком много говорить по телефону — это привычка. На самом деле это наша особая черта. Если мы будем делать меньше телефонных звонков и всегда будем краткими, разговаривая по телефону, это во многих случаях поможет нам быть победителями. Однако некоторые святые превращают свой разговор по телефону в забаву и развлечение. Это их особенность. Все, что мы делаем и говорим не в сфере новизны жизни, является особенностью.

Мы слишком сильны в своих привычках. Весь день мы должны медлить и проверять: мы ли говорим и действуем или Христос. Мы должны медлить, даже когда говорим со своим мужем или женой. Мы не должны думать, что можно быть распущенными или действовать поспешно по отношению к своей супруге или супругу. На самом деле никто не может изобличить вашу особенность так, как ваш муж или ваша жена. Мы можем быть очень осторожными с братьями или родителями, но слишком распущенными и действующими без промедлений со своими мужьями или женами. По этой причине существует много разделений и разводов. Это показывает, что не живя в сфере новизны, которой является Сам Христос, мы не что иное, как особенность. Если мы собираемся покончить со своей особенностью, мы должны покончить со своим житием, не находящимся в сфере Христа. Если мы будем медлить и проверять самих себя, наша интуиция — внутреннее знание в духе — скажет нам, что это живем мы, а не Христос. Тогда мы прекратим что-либо делать и говорить. Всякий раз, когда мы будем проверять, наш дух будет подсказывать нам остановиться, и в течение всего дня мы будем «безработными». Я переживал такое состояние безработицы. Когда я начинал что-то делать, я, помедлив, осознавал, что это был только я, и останавливался. Подобное внутреннее упражнение дает Господу возможность жить через нас. Тогда «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20А).