Коллектор библейской книги

ПРИНЯТЬ ТО, ЧТО БОГ СОВЕРШИЛ СОГЛАСНО ЕГО ЗАВЕТУ

Бог совершил все для Своего домостроительства, и у нас есть Божье свершение. В Откровении Иоанн говорит в прошедшем времени. Это показывает, что в Божьих глазах все совершено. У нас также есть Библия. Бог записал то, что Он совершил, в книге. Кроме того, эта книга является договором и заветом. Договор — это соглашение, содержащее обещания совершить определенные вещи для людей, с которыми заключен договор, в то время как завет — это завещание, содержащее определенные свершения, передаваемые наследнику. Каждая страница Библии является составной частью этого завещанного наследства. Завет — это контракт о наследовании определенных вещей, и он не содержит требований, которые мы должны выполнить. Это заявление, в котором говорится, что все, написанное в нем, совершено и является нашим. Поэтому мы должны взять то, что в нем содержится, и принять это верой.

Первым главным положением в Новом Завете является то, что Бог воплотился. Далее, Он жил человеческой жизнью на земле. Затем Он пошел на крест и умер всеобъемлющей смертью как Агнец Божий (Ин. 1:29), медный змей (Ин. 3:14) и пшеничное зерно (Ин. 12:24). Когда Он совершил эту всеобъемлющую смерть, Он разрешил проблему наших грехов, греха, плоти, ветхого человека, нашей поглощенности миром, и Он покончил с Сатаной и смертью (Евр. 2:14). Затем Он воскрес и вознесся. Совершив все это, Он записал то, что Он совершил, в Своем завете и передал этот завет нам. Многие, читая Библию, думают, что они должны совершать то, что написано в ней. Однако нам не нужно ничего делать. Все уже сделано, все закончено. Но мы можем не понимать этого. Сегодня Господне служение не учит святых чему-то, что нам нужно осуществить. Оно показывает нам, что все, совершенное и завершенное Богом, — наше. Мы должны просто видеть эти факты, принимать их, придерживаться их и славить Господа. Мы должны верить, что мы наполнились Духом внутри и снаружи. Мы также должны верить, что у нас есть власть Христа. Когда мы отправляемся посещать людей ради евангелия, стучась в двери их домов, мы не должны трепетать. Мы не должны рассчитывать на какое-то внешнее свидетельство или переживание, доказывающее, что у нас есть власть Христа. Если у нас возникает вопрос, имеем мы власть Христа или нет, это показывает, что у нас нет привычки веры.

НАСЛАЖДАТЬСЯ ПРИСУТСТВИЕМ ТРИЕДИНОГО БОГА НА СОБРАНИЯХ И ПРИ ИЗУЧЕНИИ СЛОВА

Христос умер на кресте, и Он воскрес. В Своем воскресении Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б), и в Своем воскресении Он воскресил нас (Еф. 2:6) и возродил нас (1 Пет. 1:3). До того как мы родились, мы были возрождены. Мы верим в это, потому что у нас есть завещание, Новый Завет. Новый Завет также говорит нам, что Христос как Дух теперь находится в нас, и Дух, который находится в нас, — это само присутствие Триединого Бога. В Божественной Троице Бог Отец — это источник, Бог Сын — русло, а Бог Дух — поток. Поток Триединого Бога — это достижение Богом нас, и этим достижением является присутствие Триединого Бога. От начала до конца Новый Завет говорит о присутствии Триединого Бога. В Евангелии от Матфея 1:23 говорится: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Воплощение имело результатом присутствие Триединого Бога с людьми. Первый способ наслаждаться присутствием Триединого Бога — это собираться во имя Его. В Евангелии от Матфея 18:20 говорится: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Если мы хотим наслаждаться Господним присутствием, мы должны собираться вместе. Если мы разбросаны, трудно иметь присутствие Триединого Бога. Всякий раз, когда мы собираемся в Его чудесное имя, с нами присутствует Его чудесная личность. Христианские собрания привносят присутствие Триединого Бога.

Второй способ наслаждаться Его присутствием — это учиться и учить Его Слову. В Евангелии от Матфея 28:20 Иисус сказал: «Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века». Каждый день — это день для нашего наслаждения присутствием Триединого Бога, но средством для нашего наслаждения Его присутствием является Его учение. Когда мы постоянно и взаимно учимся у других и учим других Его Слову, это привносит Его присутствие. Собрания и изучение святого Слова привносят присутствие Триединого Бога. Когда мы откладываем Библию в сторону, у нас нет Его присутствия, но когда мы собираемся вокруг Его Слова, у нас есть Его присутствие.

В Евангелии от Иоанна 14:16-17 говорится: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». Другой Утешитель — это на самом деле Тот, кто говорил с ними. Когда Он ушел и вернулся к ним, Он пришел как кто-то другой. Господь был с учениками во плоти, но Он вернулся как Дух. Теперь Дух с нами и в нас (ст. 20). То, что Он с нами, — это не только внешняя реальность, но также внутреннее присутствие. В стихе 20 говорится: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас». Первое явление Вернувшегося к той же группе учеников было в Евангелии от Иоанна 20:19-25, когда они собрались вместе. Собрание учеников привнесло присутствие завершенного Духа как завершенности Триединого Бога. Начиная с этого момента Он был с ними все время, день за днем. Всякий раз, когда мы собираемся вместе, у нас есть присутствие Триединого Бога, а присутствие Триединого Бога — это Дух, который всегда с нами.