ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Конкретность, широкость и практичность церковной жизниУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00339-3
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 3 стр. 11

ШИРОКИЙ ПОДХОД В ПОСЛАНИИ К РИМЛЯНАМ 14

Вот почему в Рим. 14 Павел проявил очень широкий подход. Он сказал, что некоторые едят все. Другие же, немощные, едят только овощи (ст. 2-3). Немощные считают всех животных нечистыми и только овощи — чистыми. Предположим, что верующий среди нас настаивает на том, что есть надо только овощи. Что мы должны делать? Наверняка мы будем бороться за «истину», что сегодняшний день — это день благодати, и мы можем есть все. Мы будем настаивать на том, чтобы он изо дня в день ел убитых животных, как символ того, что Господь умер за наши грехи. Однако этот дорогой святой сказал бы: «Я верю в искупление Господа. Я благодарю Господа за то, что Он был распят за мои грехи, но моя совесть не позволяет мне есть мясо». В этом проблема сегодня. Христиане разделены, потому что им не хватает духа широкости.

В Рим. 14 поднимается также вопрос о соблюдении дней (ст. 5-6). Одни считают какой-либо день особенным. Они считают седьмой день наивысшим из всех дней. А другие считают, что все дни одинаковы. Для этих все дни одно и то же. Когда я был молодым, я считал, что Павел жертвовал истиной. Я говорил про себя: «Павел, как мог ты принимать людей, которые считают, что сегодня они должны соблюдать субботу? Почему ты не сказал нам определенно, что соблюдать субботу неправильно? Сегодняшний день — это день благодати. Нам не нужно соблюдать субботу. Как ты можешь утверждать, что это в порядке вещей?»

Предположим, что один брат из адвентистов седьмого дня начинает приходить на наши собрания и настаивает на соблюдении субботы. Как бы вы поступили? Мы все должны научиться духу Павла в Рим. 14. Мне было непросто усвоить этот урок. В молодости я получил лучшее учение о погружении. Поэтому всякий раз, когда я встречался с каким-то другим христианином, первый вопрос, который я задавал, был: «Каким способом ты был крещен?» Если он говорил, что погружением, я был счастлив. Если он говорил — что окроплением, то я выражал свое неодобрение.

В молодости, знакомясь с христианином, я также справлялся у него: «Ты веришь в возвращение Господа Иисуса?» Если человек отвечал «да», то я обычно спрашивал его, когда он будет восхищен. Если он отвечал что-либо, с чем я был не согласен, то я показывал ему множество стихов в доказательство точности моих суждений. В каком-то смысле те учения, которые мне так нравились, были для меня игрушками.

ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ ПОСЛАНИЕМ К РИМЛЯНАМ 14

Сегодня многие христиане говорят о Теле, показанном в Рим. 12, но почти все они пренебрегают Рим. 14. Без Рим. 14 у нас никогда не будет жизни Тела. Большинство людей, которые говорят о жизни Тела, не имеют ее, у них есть только разделения. Сегодня восстановление Господне — это, в основном, восстановление единства. Если мы собираемся быть едиными, то нам надо стать широкими. Если к нам придет брат, являющийся адвентистом седьмого дня, и будет настаивать на соблюдении седьмого дня, то нам следует сказать ему: «Брат, если тебе нравится соблюдать субботу, пожалуйста. Если у нас будет время, мы придем к тебе. У нас с тобой нет проблем и спорить мы не будем». Это и есть то отношение, тот дух, который Павел проявил в Рим. 14. Но это не означает, что Павлу не была понятна доктрина о субботе. Ему все было ясно, но он не настаивал. В Кол. 2 Павел ясно говорит нам о том, что суббота была тенью грядущего Христа. Суббота была тенью, но сейчас, когда Тело пришло, тени больше нет. И тем не менее в Рим. 14 Павел все равно относится к этому с терпимостью.

Также, когда брат приходит и настаивает на том, чтобы есть только овощи, мы должны сказать ему, что для нас это не проблема. Когда он ест только овощи, мы едим овощи вместе с ним. Опять-таки это не означает, что у Павла не было ясности в понимании доктрины о пище. У него была ясность, но он не настаивал. Можем мы быть такими широкими?

ПРОБЛЕМА БРАКА

Сейчас мы подходим к другому вопросу. В 1 Кор. 7 в отношении брака Павел сказал, что для святых лучше не вступать в брак и сохранить свою девственность (ст. 7-8), и если у них нет жены, то оставаться так, как есть (ст. 27). В стихе 26 он также сказал: «По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так».

Таков был подход к этому вопросу у Павла в Первом послании к Коринфянам. Но если вы перейдете к Его более позднему Посланию, Первому посланию к Тимофею (5:14), он говорит: «Итак, я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию». В 1 Кор. 7 он удерживает людей от вступления в брак, а в 1 Тим. 5 он поощряет молодых женщин выходить замуж, рожать детей и управлять домом. Если бы Павел оказался здесь с нами, мы спросили бы его: «Брат Павел, какова твоя позиция? Поддерживаешь ты 1 Кор. 7 или 1 Тим. 5?»

Павел неправ? Мы не можем этого сказать. Все зависит от обстоятельств. Если обстоятельства таковы, что для вас лучше оставаться холостым и любить Господа всем своим существом, это правильно. Однако иногда обстоятельства не позволяют этого. Напротив, вам нужна жена или муж и семья. Если дело обстоит именно так, тогда молодым девушкам следует выходить замуж. В принципе это то же самое, что и вопрос о вкушении жертвоприношений идолам. Тут вопрос не в «да» или «нет». Здесь все зависит от обстоятельств. Вы не должны говорить «да», но вы и не должны говорить «нет». В этом нет ничего определенного или узаконенного. Это не должно быть как то, что практикуется в Римской католической церкви. Они установили предписание, что все монахини, монахи и священники не должны вступать в брак. Это узаконено.

Из этих примеров нам всем должно быть ясно, что в поместной церкви в отношении всех доктрин нам нужно быть не конкретными, а широкими. Однако в отношении нашей христианской веры мы должны быть конкретными. В отношении веры мы должны быть определенными. Но что касается учений, таких как погружение, окропление, покрытие головы, омовение ног, вкушение, соблюдение дней, брак и множество подобных учений, мы должны быть широкими. Если мы не будем широкими, то мы, несомненно, будем склонны к разделению.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.147.102.111 [12:44:14, 29 марта 2024]