ГЛАВА ВТОРАЯ

ПРИРОДА НОВОГО ПУТИ И ВСЕОБЩЕЕ СВЯЩЕНСТВО

Тексты Писаний: Евр. 10:19-20; Мф. 3:1-2, 4; Рим. 15:16; Отк. 5:9-10А; 1 Пет. 2:5; Мф. 28:19; Евр. 10:24-25; 1 Кор. 14:26, 31

ПЛАН

1. Новизна природы нового пути — Евр. 10:19-20; Мф. 3:1-2, 4; Рим. 15:16.
2. Всеобщее священство на новом пути — Отк. 5:9-10А; 1 Пет. 2:5:
1. Благовествовать — каждый должен идти — Мф. 28:19.
2. Собираться в домах и группах — каждый должен участвовать — Евр. 10:24-25.
3. Пророчествовать за Господа — каждый может — 1 Кор. 14:26, 31.

НОВИЗНА ПРИРОДЫ НОВОГО ПУТИ

С 1984 года мы начали говорить о практике нового пути, и с тех пор прошло примерно четыре с половиной года. Многое уже было сказано о новом пути, однако я чувствую, что есть необходимость в дальнейшем откровении, видении и свете относительно этого пути. Другими словами, мы всё ещё нуждаемся в понимании внутренней действительности нового пути.

Всё божественное в Библии имеет внешнее выражение и внутреннюю действительность. Точно так же, говоря о новом пути, мы различаем его внешний и внутренний аспекты. Легко увидеть лишь внешнее проявление нового пути. При общении с братьями и сёстрами, будь то на Востоке или на Западе, у меня сложилось впечатление, что, говоря о новом пути, они, как правило, подразумевают некоторые внешние методы. Например, раньше мы благовествовали одним способом, а теперь мы изменили свой метод благовествования. Согласно пониманию братьев и сестёр, этот новый метод является новым путём. Другой пример: раньше мы собирались одним способом, а теперь мы стали собираться по-другому. Даже в служении — раньше у нас была одна практика, а сейчас — другая. Согласно пониманию братьев и сестёр, все эти новые методы и составляют новый путь. На самом деле такое понимание неправильное. Действительно, как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете есть определённые способы осуществления Божьих заповедей и наставлений. Однако все эти способы обладают внутренней природой.

Возьмём, например, чашку. Посмотрев на эту чашку, мы сразу же поймём, что она предназначена для того, чтобы содержать в себе жидкость. Форма чашки говорит нам о природе её содержимого. Другой пример: вы идёте в магазин за покупками. Если ваша покупка прямоугольной формы, продавец, разумеется, положит её в прямоугольную коробку. Следовательно, метод обращения со всякой вещью должен соответствовать её внутренней природе. Исходя из откровения Нового Завета и нашего опыта служения Господу в течение многих лет, мы ясно увидели, что в нашем служении Господу есть четыре основных момента.

ЧЕТЫРЕ ОСНОВНЫХ ШАГА ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ НА ПРАКТИКЕ НОВОГО ПУТИ

Благовествование

Первым шагом в христианском служении является благовествование. Оно подобно вступлению в брак и рождению ребёнка. Первым событием в супружеской жизни молодых людей является рождение ребёнка. После появления на свет ребёнок становится центром семьи. Если у супругов нет детей, они многое теряют. Семейная жизнь вращается вокруг детей. Так происходит и на Западе, и на Востоке. Это естественный закон, который Бог вложил в человека. Слава Господу, все мы спасены. Другими словами, мы все вступили в брак. За этим должно последовать рождение детей. Благовествовать — значит рождать духовных детей. Павел сказал: «Ибо хотя у вас десять тысяч наставников в Христе, но не много отцов; ибо в Христе Иисусе я родил вас через благовестие» (1 Кор. 4:15). Павел благовествовал и привёл многих к спасению. Эти коринфские верующие стали духовными детьми, рождёнными Павлом.

В Ин. 15:5 Господь сказал нам, что Он лоза, а мы ветви. Польза лозы заключается не в её цветках. Она предназначена не для того, чтобы люди любовались её цветками, а для того, чтобы приносить плод. Если лоза не приносит плода, она будет срублена (ст. 2). Быть отсечённым — не значит отправиться в огненное озеро или погибнуть. Это означает, что верующие утратят своё наслаждение Христом. Первоначально вы являетесь ветвью, пребывающей на лозе. Всё, чем является лоза, и всё, что у неё есть, является вашей долей и наслаждением. Но если вы только наслаждаетесь и не приносите плода, вы утратите обильное наслаждение Христом.

Страшно быть отсечённым от лозы. В Библии говорится, что последствия отсечения являются своего рода наказанием и утратой. Чтобы избежать этой участи, мы должны приносить плод. Для нас, служащих Господу, главным является благовествование. В дальнейшем принесение плода должно осуществляться оптимальным образом. Плодов не должно быть слишком много или слишком мало. Не надо приносить плоды очень быстро или очень медленно.