Коллектор библейской книги

Молитва: Господь, мы поклоняемся Тебе за Твоё восстановление. Мы помним, Господь, что это не наше восстановление, а Твоё. Как мы благодарим Тебя за прошлое! До сего дня мы всё время наслаждались Твоим богатым присутствием, которое восполняло нашу слабость и наши недостатки. Господь, мы полностью пережили и осознаём, что мы ничто. Без Тебя мы ничего не можем, и у нас ничего нет. Господь, Ты нужен нам. Нам всё время нужно Твоё присутствие с Твоей богатой милостью и Твоим обильным благословением. Господь, благодарим Тебя. Только Твоя милость с Твоим благословением всё время поддерживала нас. День за днём, неделя за неделей, месяц за месяцем и даже год за годом Твоя милость была для нас источником сил и надеждой. Господь, мы по-прежнему просим Твоей милости, Твоего благословения, Твоего присутствия, Твоего помазания, Твоего Духа и Твоего слова. Благодарим Тебя, Господь. Аминь.

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ КОНСТИТУЦИИ ЦАРСТВА ДЛЯ ОГРАНИЧЕНИЯ ЖИЗНИ И РАБОТЫ БОЖЬИХ ЛЮДЕЙ

В этом сообщении мы хотим пообщаться об узких воротах и стеснённом пути. В Мф. 7:13-14 Господь сказал: «Входите через узкие ворота, ибо широки ворота и просторен путь, ведущий к уничтожению, и много тех, кто входит через них. Потому что узки ворота и стеснён путь, ведущий к жизни, и мало тех, кто находит их». Люди думают, что сначала мы идём по пути, а затем входим через ворота. Но в божественном пути, Божьем пути, мы входим через ворота, а затем идём по пути.

Эти слова входят в провозглашение Господом конституции царства, записанное в Мф. 5—7. Почти все христианские учителя называют его «нагорной проповедью». Но мне не нравится слово «проповедь». Господь не был профессором, читающим проповеди или лекции. Он Царь. Новый Завет начинается с того, что показывает нам царство. Это не просто царство Божье, а царство небес.

После длительного отрезка времени в Ветхом Завете на протяжении тридцати девяти книг появляется Новый Завет и показывает нам первое, что лежит у Бога на сердце. Это царство — не просто царство Божье, а царство небес. К сожалению, многие христианские учителя не знают разницу между этими двумя аспектами царства. Первый аспект царства — это царство Божье. Это нечто довольно общее. Но второй аспект — это царство небес. Большинство учителей Библии пренебрегают этим и почти упускают это из виду. Если вы придёте к ним и спросите, чем отличается царство Божье от царства небес, они скажут, что это одно и то же. Но если вы знаете Евангелие от Матфея, вам ясно, что Матфей придаёт исключительно большое значение аспекту царства небес. Выражение «царство небес» употребляется только Матфеем, из чего видно, что царство небес — это не то же самое, что царство Божье. Матфей говорит о царстве Божьем только четыре раза (12:28; 19:24; 21:31, 43). Зато на протяжении всех двадцати восьми глав Евангелия от Матфея выражение «царство небес» упоминается много раз (см. прим. 34 к Мф. 5:3 в Восстановительном переводе о значении выражения «царство небес»).

Четыре Евангелия изображают нам Спасителя с четырёх сторон. Он «квадратный» Спаситель. Новый Иерусалим — это не круг, а квадрат (Отк. 21:16), и наш Спаситель — это тоже квадрат. Если вы «круглый» человек, значит, вы хитрец. Нам всем нужно быть квадратными, подобно нашему Спасителю. Даже у вселенной есть четыре стороны: север, юг, восток и запад. У Христа только четыре стороны. У Матфея Он Царь, у Марка — Раб, у Луки — Человек, а у Иоанна — Бог.

Матфей показывает нам первый аспект Христа. Главы с первой по четвёртую представляют собой введение. После этого введения пришёл Царь. Он пошёл на гору и в главах с пятой по седьмую провозгласил конституцию царства, которое Он собирался основать. Мф. 7:13-14 — это малая часть этой конституции, провозглашённой нашим Царём в Его царстве.

Некоторые из нас, наверное, удивляются, почему я делюсь этим на нашем обучении по жизненным группам. Нам нужно увидеть, что провозглашение конституции царства — это целиком и полностью вопрос ограничения жизни и работы Божьих людей. Когда я употребляю слово «жизнь», я имею в виду образ жизни, а когда я употребляю слово «работа», имею в виду образ работы. Я имею в виду не просто нашу жизнь внутри, а наш образ жизни снаружи, наше ежедневное житие. Божьи люди должны жить и работать органически согласно божественным ограничениям, исполняющим духовные требования. Это полностью раскрывается в провозглашении нашим Царём конституции Его царства.