Коллектор библейской книги

Таким образом, существуют два основных взгляда на Книгу пророка Исайи 9:6 — один, состоящий в том, что в соответствии с ясным, написанным словом Библии, Сын назван Отцом вечности, который является Отцом в Божестве, и другой, состоящий в том, что этот Отец — не Отец в Божестве, а какой-то другой Отец. Если бы вы были судьей в небесном суде, какое бы решение вы вынесли по этим двум суждениям относительно этого стиха? Что касается меня, я бы придерживался слов Библии, а не всяких искажений. Те, кто искажает этот стих, не верят Библии в соответствии с ясным словом. Вместо этого они верят Библии в соответствии со своими искажениями. Они принимают все, что соответствует их пониманию, и искажают все, что ему не соответствует. Если вы искажаете слова Библии, вы понесете урон, ибо вы изменяете святое Слово. Вы либо отнимаете что-то от Слова, либо добавляете что-то к нему. Это очень серьезно. Независимо от того, понимаю я то, что говорится в Библии, или нет, я верю тому, что говорится в ней. Когда в Библии говорится, что Сын назван Отцом вечности, я говорю: «Аминь, Сын — это Отец». Меня не интересует, как люди истолковывают этот стих; меня интересует лишь то, что говорит Библия.

ЕРЕСЬ В ОТНОШЕНИИ ДВУХ ЖИВОТВОРЯЩИХ ДУХОВ

Давайте теперь обратимся к Первому посланию к Коринфянам 15:45. В этом стихе говорится: «Первый человек Адам стал душею живущею, а последний Адам стал Духом животворящим» (греч.). В соответствии с этим стихом последний Адам, то есть Христос, стал животворящим Духом. Некоторые искажают этот стих, утверждая, что речь идет о некоем «животворящем Духе». Однако помимо Святого Духа, который животворит, существует ли другой Дух, который животворит? Говорить, что существуют два животворящих Духа, — значит учить еще одной вопиющей ереси. Последний Адам, который есть Сам Христос, стал Духом, животворящим Духом. Здесь мы должны обратиться к Евангелию от Иоанна 6:63, где Господь говорит: «Животворит Дух». В этой главе Господь Иисус сказал, что Он — хлеб жизни, который дает жизнь людям. В конечном счете Он указал, что для того, чтобы быть жизнью для людей как хлебом жизни, Он должен быть Духом, ибо животворит Дух. Более того, во Втором послании к Коринфянам 3:6 говорится: «Буква убивает, а Дух животворит». Разве Дух в этом стихе не Святой Дух? Можем ли мы сказать, что помимо Святого Духа, который животворит, существует также еще один Дух, который животворит? Нет, мы не осмелимся сказать это.

Второй вид искажения этого стиха заключается в утверждении, что здесь животворящий Дух — это не Святой Дух, а Дух Христа как личности. Те, кто искажает этот стих таким образом, говорят, что у Христа, так же как и у нас, есть дух. Затем они говорят, что здесь речь идет о духе Христа, а не о Святом Духе. Разумеется, Дух, о котором идет речь в этом стихе, — это Дух Христа. Но верите ли вы, что помимо Святого Духа существует еще один Дух, называемый Духом Христа? Или, другими словами, верите ли вы, что помимо Духа Христа существует еще один Дух, называемый Святым Духом? Если вы верите этому, ваше сознание затемнено. Ни один человек с просвещенным сознанием не поверил бы этому.

Те, кто искажает Первое послание к Коринфянам 15:45 таким образом, не знают, что сегодня Святой Дух — это не только Дух Божий, но и Дух Христа (Рим. 8:9) и даже Дух Иисуса (Деян. 16:7, букв.). Послание к Римлянам 8:9 свидетельствует, что сегодня Дух Божий — это Дух Христа, а Послание к Филиппийцам 1:19 свидетельствует, что Дух Христа — это и Дух Иисуса Христа. Эндрю Мюррей в своей книге Дух Христа в главе «Дух прославленного Иисуса» говорит, что после вознесения Христа Святой Дух приходит по-новому. В Ветхом Завете Он приходил только как Дух Божий, но после воскресения и вознесения Христа Дух приходит не только как Дух Божий, но и как Дух человека Христа. Более того, в Евангелии от Иоанна 7:39 говорится, что до смерти и воскресения Христа этого Духа «еще не было». Однако Дух Божий уже существовал. Критики, по-видимому, не знают, что сегодня Святой Дух — это не только Дух Божий, но и Дух Христа. Этот Дух, который является Духом и Бога, и Христа, — животворящий Дух. После Своего воскресения и благодаря ему Христос стал таким животворящим Духом. Несомненно, что этот Дух — Святой Дух.

Павел был точен, когда писал Первое послание к Коринфянам 15:45. Он не сказал: «Последний Адам стал Духом». Он добавил определение «животворящий» и сказал: «Последний Адам стал Духом животворящим». Здесь нет основания для споров. Какой Дух животворит? Верите ли вы, что помимо Святого Духа существует другой божественный Дух, который животворит? Этого быть не может.

Третий вид искажения этого стиха заключается в утверждении, что здесь речь идет о человеческом духе Христа. Но если здесь речь идет лишь о человеческом духе Христа, то Ему не надо было бы становиться Духом, потому что человеческий дух у Него уже был. Несколько раз в Евангелиях говорится о человеческом духе Христа. Например: Он узнал «тотчас духом Своим» (Мк. 2:8); Он «глубоко вздохнул духом» (Мк. 8:12, греч.); Он «восскорбел духом» (Ин. 11:33) и Он «возмутился духом» (Ин. 13:21). Итак, Ему не надо было становиться человеческим духом.

В четвертом виде искажения утверждается, что якобы Адам в целом стал душой, а Христос в целом стал Духом и что этот Дух — не Святой Дух, который животворит. Я, безусловно, согласен, что Адам стал душой, потому что так говорит Библия. Я также верю, что Христос в полной мере стал Духом. Но я не могу поверить тому, что этот Дух — нечто отличное от животворящего Святого Духа. Верите ли вы, что помимо Святого Духа существует другой Дух, который животворит? Это нелогично. Что же вы примете — искажения или чистое слово Библии? Нам всем следует быть простыми и сказать «аминь» всему, что говорит Библия.