Коллектор библейской книги

Ниже приводится цитата, записанная на пленку на собрании одной группы, на котором обсуждали, как справиться с нашей так называемой ересью. В их разговоре говорилось следующее: «Итак, Книга пророка Исайи 9:6. Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Князь мира, Бог крепкий, Отец вечности. Здесь Иисус назван Отцом. Так? Следовательно, Он — Отец. Так здесь говорится. Это Книга пророка Исайи 9:6. Но мы, как правило, не говорим так, потому что в этом вопросе есть определенная традиция». Пожалуйста, обратите внимание на это высказывание. Наши критики признают, что из-за страха перед своей традицией они, как правило, не говорят, что Иисус — это Отец. Они не осмеливаются говорить истину и при этом смеют атаковать нас. Стоим ли мы за традиции? Волнуют ли вас традиции? Каждый христианин в совести и разуме должен признать, что в Книге пророка Исайи 9:6 Сын назван Отцом. Я рад, что среди нападок противников есть эти честные слова, признающие, что, согласно ясному слову Книги пророка Исайи 9:6, Иисус — это Отец, даже несмотря на то что они, как правило, не говорят этого, потому что это связано с вопросом традиции.

Однако некоторые исказили этот стих, говоря: «Сын назван Отцом, но Он — не Отец». Это смешно! Вы названы неким именем и при этом не являетесь этим человеком! Однажды один человек сказал мне: «Отец, о котором говорится здесь, — не Бог Отец. Он — Отец, который породил род Израиля». Я сказал: «Не говорите так. Здесь не говорится: „Отец Израиля“; здесь говорится: „Отец вечности“. Если вы говорите, что Сын, который назван Отцом, — не Отец, то вы должны признать и то, что младенец, который назван Богом крепким, — не Бог крепкий. Но ведь этот младенец — Бог крепкий. Поскольку вы признаете одно, вы должны признать и другое». Ни один здравомыслящий человек не станет отрицать это.

2. Сын и Отец — одно

Это ясно из слова Писания: «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30).

3. Последний Адам стал животворящим Духом

В Первом послании к Коринфянам 15:45 (греч.) утверждается: «Последний Адам стал Духом животворящим». Кто такой последний Адам? Иисус. Кто такой животворящий Дух? Святой Дух. Кроме Святого Духа нет другого Духа, который животворит. Этот стих ясно говорит нам, что Иисус, который в Библии назван последним Адамом, стал животворящим Духом. Следовательно, утверждение, что Господь Иисус — также Святой Дух, соответствует ясному откровению Библии.

Итак, ясно: Господь Иисус — это Отец, Сын и Дух, Сам Бог и Господь.

4. Господь (Сын) есть Дух

Во Втором послании к Коринфянам 3:17 мы читаем: «Господь есть Дух». Кто здесь Господь? Несомненно, Иисус. А кто Дух? Конечно, Святой Дух. Здесь Господь — это Иисус, а Дух — Святой Дух. Таким образом, Библия здесь говорит: «Господь есть Дух». Утверждение, что Господь Иисус есть Дух, полностью соответствует Писанию!

Эндрю Мюррей в своей книге Дух Христа, в главе двадцать пятой, говорит: «Только когда наш Господь Иисус превознесся в жизнь Духа, Он стал „Господом Духом“... Ученики долгое время знали Иисуса, не зная Его как Господа Духа... В служении может быть много ревностного благовествования о Господе Иисусе как о Распятом без проповедования о Нем как о Господе Духе... Только когда познание и признание Христа как Господа Духа, и Духа Христа, как Того, кто изменяет верующих в Его подобие, живет в Церкви, служение среди верующих будет в Жизни и Силе, и оно действительно будет Служением Духа».

Отец, Сын и Дух — это один Бог, а не три. Но глубоко внутри некоторые христиане считают Отца, Сына и Духа тремя Богами. Некоторые даже прямо говорят это. Другие, возможно, не говорят этого вслух, но подсознательно придерживаются такого представления. Возможно, даже некоторые из вас, читающих это сообщение, придерживались такого представления в прошлом, но боялись говорить о нем из страха осуждения. Однажды у меня был разговор с одним христианским проповедником, который не верил, что Сын — это Отец и что Господь — это Дух. Я спросил его: «Брат, сколько Богов представляют Отец, Сын и Дух?» Он ясно и определенно сказал мне, что существуют три Бога. Такое утверждение абсолютно еретично. Откровение Библии состоит в том, что Бог один. Без этого направляющего принципа еще столетия назад люди сказали бы, что существуют три Бога.

Поскольку богословы не могли уладить этот вопрос, они придумали термин лица, говоря о трех лицах Божества. Но слишком большой упор на трех лицах ведет к троебожию. Мы не должны увлекаться традиционными терминами. Если мы увлекаемся ими, мы оказываемся в беде. Да, Библия действительно говорит, что Бог один, и она действительно разъясняет, что Бог триедин — Отец, Сын и Дух. Но выделять Отца, Сына и Духа как трех индивидуальных «лиц» — значит выходить за пределы откровения Библии.

Гриффит Томас, автор известного толкования Послания к Римлянам, прокомментировал это так: «Иногда приводятся возражения и против использования термина „лицо“. Как и весь человеческий язык, этот термин заслуживает обвинения в неадекватности и даже явной ошибочности. С ним, конечно, нельзя заходить слишком далеко, иначе это приведет к троебожию... Поэтому в то время как мы вынуждены употреблять такие термины, как „сущность“ и „лицо“, мы не должны считать их тождественными тому, что понимаем под человеческой сущностью и личностью... Истина и переживание Троицы не зависят от богословской терминологии» (из работы Принципы богословия).