КАКАЯ ЕРЕСЬ — ДВА БОЖЕСТВЕННЫХ ОТЦА, ДВА ЖИВОТВОРЯЩИХ ДУХА И ТРИ БОГА!

Когда речь заходит о Триедином Боге, многих христиан волнует только их традиция, а не ясное и точное слово Библии. Для того чтобы сохранить свою традицию, они искажают слова Писания и не хотят полностью вернуться к чистому слову Библии. Из-за этой традиции идет схватка. Несмотря на то что мы не хотим вступать в схватку, ее нельзя избежать. Поэтому мы должны отметить, что многие христиане придерживаются, безусловно, еретического представления о двух божественных Отцах, двух животворящих Духах, а некоторые даже о трех Богах. Может быть, они не понимают этого или придерживаются такого представления неосознанно и поэтому, возможно, отрицают, что придерживаются его. Однако представление, которого они на самом деле придерживаются, еретично, потому что подразумевает существование двух божественных Отцов, двух животворящих Духов и в некоторых случаях трех Богов.

ОСНОВНОЕ ОТКРОВЕНИЕ БИБЛИИ

В соответствии с основным откровением Библии Божье домостроительство состоит в том, чтобы внедрить Христа в Его верующих, чтобы они стали живой церковью для выражения Бога на земле. Но ни в истории христианства, ни в нынешней ситуации мы не видим этого. Мы видим лишь христианскую религию с Триединым Богом как объектом поклонения, а также со Спасителем, который спасает грешников от погибели, приводя их на небо. В сегодняшнем христианстве мы не видим ни наслаждения всеобъемлющим Христом, ни практики надлежащей церковной жизни. По этой причине на протяжении последних пятидесяти лет Господь показал нам Свое восстановление переживания Христа и надлежащей церковной жизни. Все те годы, в которые мы несли Господнюю заботу о Его восстановлении, мы постоянно подвергались нападкам со стороны религии. Мы подвергались нападкам потому, что получили от Господа ясное видение того, кто есть Христос. Господь показал нам, что Христос — это Всеобъемлющий, Чудесный. Он — всё во всём. Он — Бог, Творец, Отец, Сын, Дух, а также надлежащий человек. Он — реальность всех божественных качеств и всех человеческих добродетелей. Краеугольным камнем всех аспектов всеобъемлющего Христа является живой Дух. У нас нет иного выбора, как только говорить своим собратьям-христианам, что наш Спаситель, Иисус Христос, — живой Дух. Несомненно, Он — Агнец Божий и Искупитель, но это просто два аспекта этого Всеобъемлющего. Христос, Всеобъемлющий, есть всё. Библия даже описывает Его словами «всё и во всём» (Кол. 3:11). Христос — реальность всего положительного. Он — свет, жизнь, праведность, святость, искупление, спасение и все остальное. В нашем переживании Он — животворящий Дух, обитающий внутри нашего человеческого духа. Из-за того что мы провозглашаем это, нас обвиняют в ереси. Наши критики утверждают, что мы учим ереси, говоря людям, что Христос, Сын, — это Отец, а также Дух. Сегодня многие христиане не верят, что Христос — не только Сын, но и Отец и Дух.

ЛОЖНОЕ ОБВИНЕНИЕ ОТВЕРГНУТО

Некоторые из наших критиков говорят: «Когда Уитнесс Ли учит, что Христос — это Отец и Дух, он учит модализму и отрицает соприсутствие и сосуществование трех Лиц Божества». Я отвергаю это обвинение. Если бы критики спросили меня, верю ли я в Евангелие от Матфея 3:16 и 17, где Сын стоит, Дух сходит, а Отец говорит, я бы ответил, что верю этому, по крайней мере, не меньше их. Все трое, Отец, Сын и Дух, присутствовали в одно и то же время. Я полностью верю в соприсутствие и сосуществование Троицы Божества. Я верю не только Евангелию от Матфея 3:16 и 17, но и всем стихам, относящимся к этой теме. Например, в Откровении 1:4 и 5 говорится: «Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи Духов, находящихся пред престолом Его, и от Иисуса Христа...» В этих стихах Отец — Тот, Который «есть и был и грядет»; Дух — «семь Духов», а Сын — Иисус Христос, «свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных». Здесь Отец, Дух и Сын присутствуют не только после воскресения Христа, но и после Его вознесения и после Пятидесятницы. Многие другие стихи раскрывают то же самое. Во Втором послании к Коринфянам 13:13 говорится: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами». Здесь мы видим благодать Христа, любовь Бога и общение Духа. Более того, в Послании к Ефесянам 3:14-17 говорится: «Преклоняю колена мои пред Отцем... да даст вам… крепко утвердиться Духом Его... верою вселиться Христу в сердца ваши». И снова Отец, Дух и Христос присутствуют в одно и то же время. Обвинение в том, что я модалист, ложно, и я абсолютно отвергаю его. Модализм учит, что Бог не является Отцом и Сыном в одно и то же время и что откровение о Сыне закончилось с вознесением. Модализмом отрицалось постоянное существование Отца, Сына и Духа. Модализм — ересь, и мы не верим в него.

СЫН НАЗВАН ОТЦОМ

Однако некоторые из критиков могут сказать в ответ: «Разве вы не говорите, что Сын — это Отец и что Христос — это Дух? Именно это говорят модалисты». На это я отвечу, что меня интересует не модализм, а лишь чистое слово Библии. В Книге пророка Исайи 9:6 говорится, что нам родился младенец, нам дан Сын, что младенец назван Богом крепким и что этот Сын назван Отцом вечности. Утверждение, что Сын есть Отец, — не толкование; это цитата. Если вы внимательно прочитаете этот стих, то увидите из контекста, что титул «Бог крепкий» относится к младенцу и что титул «Отец вечности» относится к Сыну. На протяжении столетий все фундаментальные исследователи Библии соглашались с тем, что младенец, родившийся в яслях, является Богом крепким. Только иудеи или неверующие станут отрицать это. Однако огромное большинство христиан верят лишь половине этого стиха. Они либо не замечают, либо искажают вторую половину, в которой говорится о том, что Сын назван Отцом вечности. Давайте теперь подробно рассмотрим этот стих, а также различные виды его искажения.