ГЛАВА ПЕРВАЯ

ОСНОВАНИЕ ЦЕРКОВНЫХ СОБРАНИЙ

Тексты Писания: Деян. 2:42, 46, 47; 5:42; 1 Кор. 14:23А, 26

«ПЯТЬ СОСТАВЛЯЮЩИХ ДУХОВНОЙ РАБОТЫ ПЛЮС ОДНА»

В прошлый раз в церкви в Тайбэе мы все устроили совершенно по-новому. С административной стороны, мы устроили так, чтобы у нас было около сорока старейшин, которые вели за собой всех остальных. Со стороны духовной работы, было пять составляющих плюс одна. Забота о пяти составляющих должна быть разделена между соработниками, работающими полное время. Но есть еще одна составляющая, забота о которой должна быть разделена между братьями и сестрами в каждом зале. Соработники должны вести за собой других, чтобы осуществлять пять составляющих духовной работы. Первая — это работа евангелия в университетских городках, вторая — это домашние собрания, третья — это домашнее благовестие, четвертая — это благовестие всем социальным слоям, и пятая — это работа с детьми. Есть еще одна составляющая, которая представляет собой посещение и пастырство. Это предназначено для каждого зала собрания и должно осуществляться всеми братьями и сестрами, которые находятся под водительством старейшин. Существуют шесть составляющих духовной работы. Попросту говоря, чтобы церковь созидалась и двигалась вперед, росла духовно, знала истину и приносила плод в благовестии, нужно водительство с административной стороны и шесть составляющих духовной работы — с духовной стороны: работа благовестия в университетском городке, домашние собрания, домашнее благовестие, благовестие всем уровням общества, работа с детьми плюс посещение и пастырство в каждом зале.

Живая личность, взбирающаяся по крутому склону

В прошлый раз я мог только положить начало, потому что я должен был быстро вернуться в Соединенные Штаты. У меня, однако, была забота продолжать эту работу, идти дальше, поэтому сегодня вечером мы подхватим то, на чем мы остановились в прошлый раз, и опять пойдем вперед. Давайте вначале поговорим о домашних собраниях. Хотя ничего трудного в том, как проводить домашние собрания, кажется, нет, начиная уже с первого дня, когда мы начали, я знал, что с этим вопросом будет труднее, чем со всеми другими. Безусловно, на гору взбираться трудно, не то что катиться вниз. Будь вы даже мертвы, вниз вы все равно скатитесь легко. Но вопрос: трупы мы или живые люди? Если вы живые, значит, вы не должны скатываться, вы должны взбираться. Не думайте, что работа в Соединенных Штатах легче. Мне кажется, там гора еще круче, чем гора на Тайване. Все настолько усложнилось, что мы вынуждены были прибегнуть к судебному процессу, «обратиться к кесарю». Слава Господу, мы почти преодолели эту гору. Итак, гора на Тайване не так уж и крута. Не приходите в уныние от моих слов. Расценивайте мои слова о том, что это будет трудной работой, как слово водительства. Не относитесь к ней так уж легко. Самое легкое среди шести составляющих — это идти в университетский городок. Там, в городке, вы не то что бежите по равнине, вы даже скатываетесь по небольшому склону. Очень легко «вести свою машину» там. Если вы выехали на дорогу, вы наверняка достигнете цели. Те, кто работает в университетском городке, не должны говорить, что они чего-то достигли. Любой может добиться того же.

Иоанн хочет, чтобы люди покаялись и изменили свои представления

В чем же трудность с домашними собраниями? Чтобы иметь хорошие домашние собрания, представления всех братьев и сестер должны быть изменены. Покаяться, повернуться, — вот к чему призывал Иоанн Креститель в начале Нового Завета. Покаяние означает поворот в разуме, изменение своих представлений.

Первым из посланцев в век Нового Завета был Иоанн Креститель. Его первым словом было: «Покайтесь» (Мф. 3:2). Таким образом он говорил: «Все ваши ветхие еврейские представления должны быть изменены. Вы видите, что мой отец, Захария, ведущий священник, один из первых, кто служит Богу, принося жертвы, вознося курение, нося одежды священника и вкушая священническую пищу. Хотя я являюсь его сыном, я одеваюсь в верблюжью шерсть и ем саранчу и дикий мед. Я оставил храм и не приношу жертв, не возношу курения. Я здесь, чтобы вы изменили ваши представления. Отбросьте ветхое!» Иисус Христос принес новое начало.

Сегодня мы не можем отрицать, что церковь в Тайбэе, история которой насчитывает 36 лет, устарела. Не только Тайбэй, но и весь остров Тайвань, все Господне восстановление вообще — все стало ветхим. Господне восстановление началось в 1922 году. Первая церковь была воздвигнута в Фучау шестьдесят три года тому назад. Но теперь мы устарели. Мы сражались и боролись изо всех сил в 1930 году, потому что не так-то легко Господнему восстановлению быть в Китае. В то время пришло совершенно новое восстановление. Затем восстановление пришло на Тайвань. Но постепенно ситуация среди нас стала ситуацией ветхости.

Господь Иисус также ждет, что люди покаются и изменят свое представление

Иоанн пришел и крикнул: «Покайтесь». Вслед за ним Господь Иисус также сказал: «Покайтесь» (Мф. 4:17). Покаяться — значит изменить свои представления. Когда Господь послал семьдесят учеников, они также проповедовали, что люди должны покаяться (Лк. 10:9-11). В день Пятидесятницы, когда Святой Дух сошел, Петр поднялся и сказал то же. Евреи спросили его: «Что нам делать?» Петр сказал: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа» (Деян. 2:38). Крещение — это погребение всей вашей ветхости. Погребение всего иудаистского — это погребение всей вашей ветхости: погребение всех иудейских доктрин, ветхих еврейских традиций, законов и Моисеева Ветхого Завета. Таким образом, церковь была совершенно новой с самого начала.