ГЛАВА ВТОРАЯ

ПРАКТИКА СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СВЯТЫХ ДЛЯ ОРГАНИЧЕСКОГО СОЗИДАНИЯ ТЕЛА ХРИСТОВА

Тексты Писания: Эф. 4:11-16; Деян. 20:17-20, 31

Молитва: Господь, спасибо за Твою милость, за Твою любовь и за Твою благодать. Мы благодарим Тебя за Твоё богатое снабжение. Господь, Ты дал нам Свою кровь, Своего Духа и Своё Слово. Господь, мы доверяемся всему, чем Ты снабжаешь нас. Снова будь милостив к нам. Мы дорожим Твоей любовью и благодарим Тебя за Твою благодать. Господь, мы хотим упражнять наш дух, чтобы коснуться Тебя. Дай нам Твоё обильное помазание в говорении Твоего Слова. Господь, покрытые Твоей драгоценной кровью мы благодарим Тебя за то, что Ты — Победитель и что мы побеждаем мир, грех, наше «я» в Тебе, с Тобой и Самим Тобой. Господь, будь нашей помощью в этот час. Даруй нам быть одним духом с Тобой, когда мы говорим Твоё слово. Господь, защити Свой путь. Говори с нами. Сделай наше говорение божественным говорением. Господь, мы благодарим Тебя и вновь поклоняемся Тебе. Аминь.

ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ ЖИВОТВОРЯЩИМ ДУХОМ ДЛЯ НАШЕГО НАСЛАЖДЕНИЯ

В первой главе мы уже видели, что в Первом послании к Коринфянам говорится о Христе как нашей доле для нашего наслаждения. В прошлом я подчёркивал, что существуют по крайней мере девятнадцать аспектов Христа как нашей доли в Первом послании к Коринфянам (см. примечание 92 в Первом послании к Коринфянам 1 — Восстановительный перевод). Павел сначала говорит, что Христос — наша доля. Он «их и наш» (1:2). Заключительный аспект Христа в Первом послании к Коринфянам — это то, что Он, как последний Адам, стал животворящим Духом (15:45). Если мы хотим наслаждаться Христом как нашей долей, мы должны осознать, что наша доля сегодня — это Дух. Все аспекты Христа в Первом послании к Коринфянам — то, что Он является нашей мудростью, праведностью, освящением и искуплением (1:24, 30), — включены в животворящего Духа. Не будь Христос животворящим Духом, как бы Он был нашей мудростью? Не будь Христос животворящим Духом, как Он, объективный Христос, который сидит на престоле на небесах, мог бы стать нашей духовной пищей и духовным питьём (1 Кор. 10:3-4)? Это было бы невозможно. Он должен был пройти через процесс, чтобы стать животворящим Духом, только благодаря этому мы можем есть и пить Его.

Если бы передо мной поставили большую корову, я бы не смог съесть её. Корову нужно было бы сначала приготовить и сделать из неё котлеты, потом её уже можно было бы есть. «Сырой» Бог не может быть нашей долей. Слово, которое есть Бог, стало последним Адамом в Своем воплощении. Бог стал человеком. Пройдя через смерть и воскресение, этот Человек стал Духом. В Ин. 1:14 и 1 Кор. 15:45Б говорится как раз об этих двух «становлениях». Слово стало плотью, а последний Адам стал животворящим Духом. Наш Бог прошёл через эти два процесса. Таким образом, «сырой» Бог стал «приготовленным» Богом, а «приготовленный» Бог сегодня — это животворящий Дух.

Эта истина не соответствует ставшему традиционным сегодня богословию, которое говорит о том, что Отец, Сын и Дух не только различимы, но и разделимы. Библия, однако, говорит нам, что Бог един. Он единый Бог, хотя Он — Отец, Сын и Дух. Он триединый. У. Грифит Томас, основатель богословской семинарии в Далласе, сказал, что использовать слово «личности» для описания троих Божества можно, но если мы будем слишком настойчиво акцентировать это, мы можем впасть в ересь троебожия, учения о трех Богах. Согласно истине Писания, трое Божества различимы, но неразделимы. Наша доля, Бог, воплощённый в Христе (Кол. 2:9), пошёл на крест как последний Адам, умерший в плоти. Затем Он воскрес и в воскресении стал животворящим Духом.