Коллектор библейской книги

Такие таинственные переживания производят настоящий рост в жизни. Так называемые чудесные переживания в действительности не помогают нам расти в жизни. Именно таинственные переживания Христа помогают нам расти.

Переживание Христа является полной тайной, и это переживание неограниченно, поскольку им является возвеличенный Христос. Любое нетаинственное переживание, которое легко понять, должно ставиться под сомнение. Настоящие переживания понять невозможно — они таинственны. Предположим, кто-то скажет: «Я просто не понимаю, что произошло со мной вчера. Не могу сказать, любил я Господа или нет. Я просто не знаю. Если я скажу, что любил Господа, я почувствую внутри осуждение в том, что не любил Его. Но если я скажу, что не любил Господа, я солгу. Я люблю Господа, но я не осмеливаюсь сказать, что я люблю Его». Это действительное переживание. Но, предположим, кто-то скажет: «Слава Господу! Вчера по благодати Господа я был очень смиренным». Это наигранное смирение. Но, с другой стороны, кто-то может сказать: «Не могу понять, был я смиренным или нет. Может быть, я был смиренным, но мне также казалось, что я был гордым». Это настоящее переживание Христа как смирения. Данное переживание Христа видимо и в то же время невидимо, осязаемо и в то же время неосязаемо. Это переживание неограниченно; оно стойко, потому что это возвеличивание Христа.

Если вы убеждены, что то, что вы переживаете, это переживание Христа, это ненормально, и вы должны подвергнуть это сомнению. Единственное, в чем мы можем быть уверены, — это наше спасение. Чем больше вы уверены в спасении, тем лучше. Вы должны быть в состоянии сказать: «Слава Господу, что я был спасен! Небеса могут уйти и земля — поколебаться, а мое спасение нельзя ставить под сомнение. Я полностью уверен в спасении». Но коварный враг не допустит, чтобы вы без труда получили уверенность в спасении. При каждом удобном случае он подкидывает вопрос об этом и заставляет нас сомневаться. Но это сомнение — сильнейшая уверенность в спасении. Если вы никогда не сомневались в своем спасении, это означает, что наверное, вы не спасены. Ваши сомнения — это сильнейшее подтверждение и уверенность в том, что вы спасены. Сатана не хочет, чтобы у нас была уверенность в спасении, но он может сделать так, что у нас появится ложная уверенность в чем-то другом. Например, кто-то может сказать: «У меня есть уверенность, что я победитель. Вчера я получил уверенность в том, что я среди начатка. По благодати Господа я теперь один из ста сорока четырех тысяч» (см. Отк. 14:1). Нам необходимо усомниться в подобной уверенности. Не будьте уверены в своем переживании, поскольку все переживания Христа таинственны. Я считаю, что мы все теперь переживаем Христа, но таинственным образом. Церковь таинственна, потому что в ней скрыта вселенская тайна. Таким образом, церковь — это тайна в тайне.

Мы возвеличиваем Христа благодаря обильному снабжению Духа Иисуса Христа. Хотя это снабжение обильно, оно невидимо. Возможно, мы не ощущаем, что это снабжение обильно, тем не менее оно обильно. Христа невозможно исчерпать. Многие из нас считают себя слабыми. Но эта слабость — таинственная слабость, поскольку на самом деле мы не слабы. Другие, однако, утверждают, что они сильны. Но их сила недействительна. Все переживания Христа — это тайна. Это и есть возвеличивание Христа.

Когда вы чувствуете, что переживаете Христа, возможно, это не действительно. Но когда вы сомневаетесь, переживаете вы Христа или нет, это может быть действительным. Переживание Христа в нашей христианской жизни таинственно. Тайна — это то, что мы не можем понять или объяснить, но можем просто принять.

В Флп. 2 Павел сказал, что он готов излиться, как возлияние. Это должно было произойти в конце его состязания, когда он претерпел мученическую смерть. В Флп. 3 Павел сказал, что он еще не овладел, что он забывал то, что позади, и простирался к тому, что впереди, чтобы получить награду высшего призвания Бога в Христе Иисусе. Следовательно, в момент написания Послания к Филиппийцам Павел все еще бежал на состязании. У него не было уверенности, что он получил награду. Эта уверенность появилась у него только перед тем, как он претерпел мученическую смерть. В 1 Кор. 9 Павел сказал, что он бежал на ристалище и боролся, чтобы покорить свое тело, чтобы, проповедав другим, самому не стать негодным. Первое послание к Коринфянам было написано в довольно ранний период его служения, а Послание к Филиппийцам — незадолго до его мученической смерти. Если вы прочитаете труды апостола Павла, вы увидите, что, с одной стороны, у него была уверенность, а с другой стороны, у него не было уверенности. В 1 Кор. 7 раскрывается, что переживание Христа таинственно. В этой главе апостол Павел говорил нечто от себя (ст. 25). Но в конце главы он сказал: «А я думаю, что я также имею Духа Божьего».

Переживание Христа одновременно осязаемо и неосязаемо, абстрактно и конкретно. Бог, Христос, церковная жизнь и наше христианское переживание — все это является тайной. Мы не можем сделать эту тайну полностью ощутимой, осязаемой или видимой. Было бы глупо пытаться сделать это. Чем мы таинственнее, тем лучше. Если у нас нет никакого переживания, у нас не будет возникать никаких таинственных вопросов о том, что происходит внутри нас. Чем больше мы любим Христа, стремимся к Нему и живем Им, тем больше мы будем сомневаться, действительно ли мы переживаем Христа или нет. Это показывает, что нашу христианскую жизнь невозможно объяснить, поскольку она является тайной. Чем мы таинственнее, тем больше у нас будет переживаний Христа. Все, что связано с переживанием Христа, является тайной.