Коллектор библейской книги

Апостол Иоанн подчеркнул в своём Евангелии приношение плода, сказав, что мы ветви божественной лозы, организм Триединого Бога (Ин. 15:5, 16). Поскольку мы ветви, наша первая обязанность — приносить плод. В Откровении Иоанн говорит не о приношении плода, а о священниках Нового Завета в церкви, в веке царства и в вечности (1:6; 5:10; 20:6). Мы можем подумать, что плодоносящие ветви в Евангелии Иоанна и служащие священники в его Откровении — это разные вещи. На самом деле, это одно и то же. Приношение плода ветвями — это действительное служение новозаветного священства.

Апостол Иоанн сказал, что мы, новозаветные верующие, являемся священниками, но он не сказал, что́ мы приносим. Будучи молодым христианином, я пытался выяснить, что же мы, новозаветные священники, должны приносить. Мне говорили, что в первую очередь мы должны приносить Господу свою хвалу и своё хорошее поведение. Также мне говорили, что, когда мы даём другим что-то материальное, это тоже рассматривается как приношение Богу. Однако это не основные приношения в Новом Завете. В Рим. 15:16 Павел говорит, что он был новозаветным священником, приносившим Богу в качестве жертв грешников, спасённых из народов. Также он говорил, что он изливается, как возлияние (Флп. 2:17), и он призывал всех новозаветных святых приносить себя как живые жертвы (Рим. 12:1). Представление Павла заключалось в том, что он работал над верующими для Христа, преподносил им Христа, чтобы он мог представить их взрослыми в Христе (Кол. 1:28) в качестве жертв Богу. Как новозаветные священники, мы должны приносить Богу грешников, спасённых через наше благовествование. После спасения они становятся членами Христа, и, поскольку они члены совокупного Христа, мы приносим их как жертвы Богу. Ветхозаветные священники приносили прообразы Христа; мы приносим увеличение Христа, действительность Христа.

Высочайший момент в Посланиях Петра — это отрывок о священстве. Он показал новозаветное священство изумительным образом: «Вы и сами, как живые камни, созидаетесь как духовный дом в святое священство, чтобы приносить духовные жертвы, угодные Богу, через Иисуса Христа» (1 Пет. 2:5). В стихе 9 он сказал: «Но вы — избранный род, царственное священство, святое племя, народ, приобретённый в достояние, чтобы возвещать добродетели Того, кто призвал вас из тьмы в Свой удивительный свет». Как новозаветные священники, мы должны созидаться в совокупное священство, чтобы возвещать добродетели Бога. В этом стихе Пётр не говорит об обыкновенной проповеди благовестия Божьей благодати, любви, доброты и прощения. Нет, он использует особое выражение: «Возвещать добродетели Того». «Возвещать» — значит проповедовать, а некоторые из «добродетелей» — это Божья благодать, любовь, доброта, прощение и свет. У нас должно быть такое представление, что, когда мы идём благовествовать, мы выходим возвещать Божьи добродетели.

В стихе 9 сказано, что Бог призвал нас из тьмы в Свой удивительный свет. В этом стихе Пётр не говорит прямо о спасении в царство. Вместо этого он говорит о Божьем удивительном свете. Свет — это указание на Божье спасение и на Божье царство. Мы должны идти возвещать Божьи добродетели, чтобы люди были призваны из своей тьмы в Божий удивительный свет. Тем самым мы введём их в царство Божье. Следовательно, первая обязанность, которую должна выполнять поместная церковь, — это возвещение добродетелей Бога, который призвал нас из тьмы в Свой удивительный свет.