Коллектор библейской книги

БОЖЬЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО — ТЕМА ВСЕЙ БИБЛИИ

В Библии есть два больших раздела: Ветхий Завет и Новый Завет. Ветхий Завет состоит из прообразов и пророчеств, они раскрывают Божье домостроительство. Прообразы — это изображения Божьего домостроительства, а пророчества говорят о грядущем Божьем домостроительстве, то есть о новозаветном домостроительстве. Никакие прообразы Ветхого Завета нельзя отделять от Божьего домостроительства, тем более нельзя этого делать с пророчествами. Исполнением всех прообразов и пророчеств Ветхого Завета является Новый Завет. Божье домостроительство исполняется и осуществляется в Новом Завете. Каждая книга, каждая глава, каждый стих двадцати семи книг Нового Завета от Евангелия от Матфея до Откровения раскрывает Божье домостроительство. Это новозаветное откровение, которое также называется учением апостолов (Деян. 2:42). Слово «апостолы», употреблённое в этом стихе, относится не ко всем апостолам, а в особенности к тем немногим, кто писал Новый Завет и чьи писания составляют учение апостолов.

Учение апостолов, о котором мы говорим сегодня, не является нашим собственным учением, оно представляет собой весь Новый Завет, написанный апостолами. Основными составляющими Нового Завета являются писания Иоанна, Павла и Петра; кроме них в него входят писания Матфея, Марка, Луки, Иакова и Иуды. Матфей был одним из двенадцати апостолов. Евангелие от Марка можно назвать также «Евангелием Петра», поскольку Марк прошёл обучение у Петра (ср. 1 Пет. 5:13). То, что он написал, исходило от Петра и принадлежало Петру. Лука, врач, бывший помощником у Павла (ср. Кол. 4:14), написал Евангелие от Луки, основываясь на том, что увидел благодаря Павлу. Следовательно, Евангелие от Луки можно назвать также «Евангелием Павла». Кроме того, Лука написал Деяния. Писания Луки можно рассматривать как писания, принадлежащие Павлу. Павел написал четырнадцать Посланий — от Послания к римлянам до Послания к евреям. За Посланием к евреям следует Послание Иакова. В связи с тем, что у Иакова не было ясного видения Божьего новозаветного домостроительства, он сделал необоснованный акцент на личном практическом христианском совершенстве. Его писания можно рассматривать в качестве контрастного фона. Вслед за Посланием Иакова идут Послания Петра, а за ними — Послания Иоанна. Затем следует Послание Иуды, состоящее всего из одной главы, по своему содержанию оно очень близко к тому, что написал Петр. За Посланием Иуды идёт Откровение, написанное Иоанном. Оно является последней книгой Нового Завета. В действительности учение апостолов состоит главным образом из писаний Иоанна, Павла и Петра. Откровение завершает учение апостолов. Поэтому в конце Откровения Иоанн говорит, что к этой книге ничего нельзя прибавлять и от неё ничего нельзя отнимать (22:18-19). Не следует ничего прибавлять или отнимать. Таким образом, новозаветное откровение завершено. Это новозаветное откровение, и это также учение апостолов.

Новозаветное откровение, учение апостолов, раскрывает Божье домостроительство. Согласно 1 Тим. 1:3-4 можно сказать, что Божье домостроительство — это общее название Божьего новозаветного откровения. Павел сказал, что он оставил Тимофея в Эфесе, чтобы он повелевал некоторым не учить иному. Иные учения, согласно контексту, — это учения, не соответствующие Божьему домостроительству. Хотя учения некоторых и были основаны до определённой степени на новозаветном откровении, они состояли из родословий и закона. Эти учения отличались от Божьего домостроительства в вере. Они не должны были учить тому, что находится вне Божьего домостроительства. Из этого мы видим, что Божье домостроительство — это новозаветное откровение, учение апостолов. Оно только одно, оно совершенное и полное. К нему ничего нельзя прибавлять и от него ничего нельзя отнимать. Сегодня в церкви мы должны учить только тому, что соответствует новозаветному откровению, являющемуся учением апостолов. Всё, что меньше этого откровения, является недостаточным, а всё, что выходит за его рамки, является человеческим учением, а не словами о Божьем домостроительстве.

Хочу повторить: Ветхий Завет с помощью прообразов и пророчеств говорит о том, что должно произойти в Новом Завете. Новый Завет — это откровение, состоящее из говорения апостолов. В числе их был Иоанн, который говорил много, его слова можно рассматривать в качестве начала и заключения. Павел говорил ещё больше, его говорение можно считать центром и каркасом. Говорил также Петр, он сделал дополнение. Таково новозаветное откровение, раскрытое посредством учения апостолов и состоящее из слов о Божьем домостроительстве. Всё, что мы сегодня говорим, должно происходить из учения апостолов и касаться Божьего домостроительства. Начиная с брата Ни и заканчивая сегодняшним днём мы подробно рассмотрели Божье домостроительство в его целостности и полноте. Мы изучили каждый стих и коснулись каждого положения во всех книгах, начиная от Мф. 1:1 и до Отк. 22:21. Мы благодарим Бога за то, что по Его всевластной благодати всё это было опубликовано.

Слова, высвобожденные благодаря служению брата Ни, были очень богатыми, но, насколько я знаю, значительная часть записей его сообщений не была опубликована в книгах. Я глубоко сожалею об этом. Когда я был с ним в континентальном Китае, мы много общались, и всё наше общение касалось откровения в святом Слове. Поэтому мне очень хорошо известно, насколько брат Ни знал Библию. В то время вместо слова «домостроительство» он использовал термин «план». Он ясно показал мне в Библии Божий вечный план, Божье вечное домостроительство.

У брата Ни было по-настоящему уникальное видение Библии. Я благодарю Господа за то, что восемнадцать лет я был рядом с ним и многому у него научился. Всякий раз когда я слушал его, приходил свет и у меня появлялось понимание. Например, в конце 1933 года, когда я только начинал участвовать в деле Господнем, брат Ни готовился провести в январе следующего года конференцию о Христе как Божьей центральности и универсальности, то есть о том, что Христос является всем во всём, что Он всеобъемлющий. Как-то днём я пришёл к нему домой, и он спросил, что я сейчас читаю в Слове. Я рассказал, что читаю Деяния и Послание к колоссянам. «Очень хорошо, — сказал он, — эти книги взаимосвязаны». Эти слова озадачили меня, поскольку я не видел связи между этими книгами. Брат Ни объяснил мне, что в Деяниях показано, как Господь вознёсся на небеса и как Бог сделал Его Христом (2:36). Но в Деяниях мы видим лишь общую картину этого Христа, детали объясняет Павел. Из четырнадцати Посланий Павла только в короткой книге, Послании к колоссянам, уделяется особое место полноте, богатству и всеобъемлемости Христа. Следовательно, Послание к колоссянам связано с Деяниями. То, что сказал брат Ни в тот день, по-настоящему открыло мне глаза. Возможно, сегодня христиане знают, что в Деян. 2 говорится о смерти и воскресении Иисуса и о том, что Бог сделал Его Христом, но у них отсутствует понимание всеобъемлемости Христа, раскрытое в Посланиях Павла.

Бог дал нам все эти драгоценные откровения в Слове, но они, к сожалению, не были опубликованы в книгах во времена брата Ни. В связи с этим в 1974 году у меня появилось бремя провести жизнеизучение всей Библии. Мы начали рассматривать одновременно Новый Завет на двух больших ежегодных обучениях и Ветхий Завет на еженедельных собраниях. Я искренне поклоняюсь Господу за то, что к настоящему моменту нам осталось рассмотреть только три книги: Притчи, Книгу Экклезиаста и Песнь Песней. В действительности брат Ни уже рассмотрел Песнь Песней и дал этой книге подробное истолкование. Более того, в 1972 году в Соединённых Штатах я рассмотрел жизнь и созидание в Песни Песней. Однако я ещё не касался Притч и Книги Экклезиаста. В этом году на летнем обучении мы увидим, что эти две книги совершенно не соответствуют нашему природному пониманию. Благодарение Господу за то, что у нас есть полное собрание Жизнеизучений, от Бытия до Откровения, в которых даётся глубокое объяснение Божьего домостроительства.

В прошлом году Господь повёл нас к тому, чтобы мы провели изучение-кристаллизацию Библии, которое достигает ещё больших глубин, чем жизнеизучение. В последнее время по средам я проводил изучение-кристаллизацию Послания к римлянам. Жизнеизучение раскрывает нам всю Библию в общих чертах, но мы также должны коснуться глубин, кристаллов, в святых Писаниях. Благодаря такому изучению-кристаллизации Господь может раскрыть нам глубинную сущность божественного откровения, положение за положением.