Коллектор библейской книги

Б. Ход

Первым шагом в ходе падения было то, что человек не использовал свой дух. После сотворения человек должен был постоянно использовать свой дух, чтобы соприкасаться с Богом и жить перед Ним. Живя по духу, человек сохраняется Богом. Но всякий раз, когда человек не использует свой дух, чтобы соприкасаться с Богом, он пренебрегает Богом и отстраняет Бога и, как следствие, попадает в руки лукавого.

Вторым шагом падения было упражнение души (Быт. 3:2, 3, 6). Разговаривая со змеем, Ева сначала рассуждала в своем разуме. Затем ее искусили чувства и она возжелала плод с дерева познания. И, наконец, своей волей она приняла решение взять плод и съесть его.

Третьим шагом было действие тела. Когда упражняется душа, тело, естественно, следует за ней. Душа направляет тело. При таком искушении она, конечно же, взяла и съела. То, что она взяла плод и съела его, было действием тела. Сначала увидели глаза. Затем взяла рука. И, наконец, рот съел.

В своей повседневной жизни мы должны сперва использовать наш дух, а затем позволять духу направлять нашу душу, которая, в свою очередь, направляет наше тело. Если вместо духа мы используем свою душу, мы берем на себя главенство, и наша душа руководит нами. Если душа начинает руководить, она толкает тело на поступки, оскорбляющие Бога.

В. Итог

Первый итог падения состоял в том, что душа была загрязнена, растлена и занята. Даже до того, как Ева вкусила от дерева познания, ее разум уже был загрязнен. Когда она разговаривала со змеем, его идеи проникли в ее разум и осквернили его. Следовательно, ее разум был растлен. В конечном итоге ее разум был полностью занят лукавым, и она съела плод с дерева познания добра и зла.

Вторым итогом было то, что тело изменилось по своей природе. К нему добавился элемент дерева познания добра и зла, элемент Сатаны, и сделал тело плотью (Быт. 3:7). Изначально Бог сотворил человеческое тело чистым. А теперь оно содержит порочный элемент Сатаны. Этот порочный элемент является населяющим человека грехом, который поселился во плоти человека. В Послании к Римлянам 7:17 Павел пишет: «А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех». Эта порочная сущность, природа греха отравила наше тело, сделало его плотью, полной зла и похоти.

Третий итог состоял в том, что дух человека был умерщвлен, стал изолированным от Бога, потерял свою функцию по отношению к Богу. В Послании к Ефесянам 2:5 говорится, что до спасения мы были мертвы. Мы были мертвы не в теле или душе, но в своем духе. Быть мертвым — значит не иметь функций и ощущений. Когда дух человека был умерщвлен, человек потерял способность соприкасаться с Богом и общаться с Ним.

Четвертым итогом было то, что падший человек сделался грешником по составу (Рим. 5:19). Из-за падения в человека был введен определенный элемент, который Библия называет грехом. В Послании к Римлянам 5:12 сказано: «Как одним человеком грех вошел в мир». Таким образом, мы все были соделаны грешниками по составу. Грех уже вошел в нас и стал субъективным элементом внутри нас. Следовательно, мы грешники не потому, что грешим; мы грешим потому, что мы были сделаны грешниками по составу.

Пятый итог состоял в том, что падший человек был осужден (Рим. 5:18). Мы все были в Адаме. Осуждение включает в себя не только Адама, но и весь человеческий род. Весь человеческий род был осужден в Адаме.

Шестой итог — было навлечено проклятие (Быт. 3:17-19). Из-за греха одного человека все творение покорилось суете, стеная и мучаясь под рабством тления (Рим. 8:20). Земля была проклята и произвела тернии и волчцы. Более того, в поте лица своего будет человек есть хлеб всю свою жизнь. Таковы составные части проклятия, последовавшего в результате падения человека.

Седьмым итогом было то, что человек был изгнан из рая (Быт. 3:23-24). Рай был царством жизни, которое включало в себя дерево жизни, и сферой, в которой человек мог получать жизнь. Таким образом, быть изгнанным из рая — значит быть изгнанным из сферы жизни.

Восьмым итогом была смерть (Быт. 3:19; Рим. 5:12). Сначала был умерщвлен дух человека, а в конце концов, умирает его тело. Через преступление Адама грех вошел в мир, и с грехом — смерть. Смерть царствует над людьми (Рим. 5:14). Поэтому в Адаме все умирают (1 Кор. 15:22).