Коллектор библейской книги

ІV. В ИОСИФЕ ВИДЕН ЦАРСТВЕННЫЙ АСПЕКТ ЗРЕЛОСТИ В ЖИЗНИ

Биография Иосифа показывает, что он не имел никакого изъяна и был всецело совершенен. Иосиф обозначает царственный аспект зрелого святого, зрелого Израиля.

А. Жизнь Иосифа — часть жития Иакова

В Книге Бытия 37:2 сказано: «Вот житие Иакова». Затем она рассказывает о жизни Иосифа. Это доказывает, что жизнь Иосифа была частью жития Иакова.

Биографии Иосифа и Иакова соединены вместе в Книге Бытия, потому что в действительности это биография одного человека, а не двух.

Б. Иосифу дана власть царствовать

Иосиф был продан своими братьями в Египет, а затем он был заключен в темницу по ложному обвинению жены Потифара, начальника телохранителей, но Бог был с ним. Потом фараону приснились сны и никто, кроме Иосифа, не смог истолковать их. Фараон увидел, что Дух Божий был в нем и что он разумен и мудр, поэтому он поставил Иосифа над всею землею Египетской (Быт. 41:38-41). Царствование Иосифа в действительности было царствованием Иакова через Иосифа.

V. АВРААМ, ИСААК И ИАКОВ ВМЕСТЕ С ИОСИФОМ — ТРИ АСПЕКТА ПОЛНОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ ЖИЗНИ

Избранный род начался с Авраама, продолжился в Исааке и обрел законченность в Иакове. Хотя у Авраама было хорошее начало — он был призван, но нигде не записано, что он был избран или достиг окончательной зрелости в жизни. Для такой законченности Аврааму был необходим Иаков. В Иакове мы видим, что призванный был избран задолго до своего рождения; в нем мы видим также и зрелость в жизни. Его руки были выманивающими руками, но к старости они стали благословляющими руками. Иаков стал вполне зрелым. Он достиг такого уровня зрелости, что царствовал над всей землей (царствование Иосифа было царствованием Иакова). В жизни Иакова мы, однако, не видим призвания, оправдания по вере и жизни верой. Он был человеком без веры; он все выманивал. Более того, и в Аврааме, и в Иакове мы не видим ни наследования благодати, ни покоя и наслаждения. Исаак был человеком, который не трудился и не боролся. Он лишь наследовал, покоился и наслаждался. В Исааке, однако, мы не видим избрания, призвания и зрелости в жизни.

Если мы соединим вместе переживания Авраама, Исаака и Иакова, то увидим ясную картину законченного переживания призванного человека. В них мы видим Божье избрание, Божье призвание, оправдание по вере, жизнь в общении с Богом, наследование благодати, покой и наслаждение, преобразование в жизни и зрелость в жизни.

ОБОБЩЕНИЕ

От Авраама до Иосифа Библия дает полное изображение человека, избранного Богом, от его призвания Богом до зрелости в жизни. В Аврааме мы видим призвание Божье, оправдание по вере, жизнь верой и жизнь в общении с Богом. В Исааке мы видим наследование благодати, а также покой и наслаждение, полученные по благодати. В Иакове мы видим Божье избрание, преобразование в жизни и зрелость в жизни. В Иосифе мы видим аспект царствования в зрелости в жизни.

ВОПРОСЫ

1. Какое переживание призванного человека мы видим в Аврааме?

2. Как проявилось то, что Авраам жил верой?

3. Каково было наивысшее переживание Авраамом Бога?

4. Какое переживание призванного мы видим в Исааке?

5. Какое переживание призванного мы видим в Иакове?

6. Какое общее обетование дал Бог Аврааму, Исааку и Иакову? Что было исполнением этого обетования?

7. Объясните, почему переживание Авраама, Исаака и Иакова вместе с Иосифом — это законченное переживание призванного?