Коллектор библейской книги

ТЕКСТ

ІІ. В ААРОНЕ ПОКАЗАНЫ СВЯЩЕНСТВО И ПРИНОШЕНИЯ

Аарон был братом Моисея (Исх. 4:14); он был представителем Моисея, он говорил за него с фараоном и народом (Исх. 4:16). Когда Моисей в течение сорока дней оставался на горе Синай, Аарон сделал золотого тельца народу и таким образом ввел его в великий грех (Исх. 32:1-6, 21). Но благодаря прошению Моисея они сумели избежать Божьего поражения. Затем, вслед за исходом из Египта, когда была воздвигнута скиния, в первый день первого месяца второго года, Аарон и его сыновья были помазаны и освящены, чтобы служить священниками. Период посвящения длился семь дней (Лев. 8:33). На восьмой день они начали приносить жертвы (Лев. 9:1-22), служа таким образом в своей священнической должности перед Богом и поддерживая свидетельство Божье.

А. Аарон является прообразом Христа как Первосвященника

Аарон является прообразом Христа как Первосвященника (Евр 5:1-5). Христос не Сам Себе присвоил славу быть Первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя». Он — Тот, Кто может сострадать нам в немощах наших, ибо Он, подобно нам, искушен во всем, кроме греха (Евр. 4:15). Он, через Свою кровь, раз и навсегда вошел во Святое Святых и приобрел вечное искупление (Евр. 9:12Б).

Б. Служил в священнической должности для поддержания свидетельства Божьего

В своем священническом служении Аарон и его сыновья сперва позаботились обо всех приношениях (Лев. 6:8—7:34). Приношения являются прообразами различных аспектов Христа как снабжения человека. С точки зрения переживаний, жертва повинности является первой, жертва за грех — второй, мирная жертва — третьей, хлебное приношение — четвертой, а жертва всесожжения — пятой. Некоторые части этих приношений являются потрясанием, другие части — возношением (Лев. 7:29-34). Священники должны были заботиться обо всех этих приношениях. Аарон приносил жертвы за грех, жертвы всесожжения, хлебные приношения и мирные жертвы для народа, показывая прообраз Христа в одном аспекте как жертву за грех для Божьего народа, а в другом аспекте как Того, Кто принес Себя в жертву Богу вместе со всеми людьми Божьими, чтобы жить жизнью для Бога, и ныне ведет их, чтобы жить в Нем для взаимного наслаждения Бога и человека в мире и для поддержания свидетельства Божьего.

В. Различные приношения

Положение нас, падших грешников, характеризуется пятью отрицательными моментами: мы не живем для Бога, у нас нет должной и уравновешенной жизни и поведения, у нас есть проблемы с Богом и мы не способны поддерживать мир с Богом, мы имеем греховную природу и мы совершаем греховные деяния. Из-за нашего положения, отягченного этими пятью моментами, Христос стал приношениями, чтобы разрешить и удовлетворить эти пять нужд.

1. Жертва всесожжения

Жертва всесожжения обозначает, что жизнь Христа на земле была всецело для Бога. Он принес в жертву Себя без порока и пятна Богу, чтобы исполнить волю Божью и стать приятным благоуханием для удовлетворения Божьего желания. В результате мы также приняты Богом через наш союз с Ним (Лев. 1:1-17; Евр. 10:5-7; Рим. 2:5-8).

2. Хлебное приношение

Хлебное приношение обозначает, что человеческая жизнь Христа была такой правильной, размеренной, нежной, утонченной, уравновешенной, чистой и безгрешной. Он стал приятным благоуханием для Божьего наслаждения, а также пищей для нашего насыщения (Лев. 2:1-16; Мф. 11:29; 12:19-20; Евр. 4:15).

3. Мирная жертва

Мирная жертва обозначает, что Христос стал миром и общением между Богом и нами, пролив Свою кровь и умерев за нас. С одной стороны, Он — приятное благоухание как пища для Бога; с другой стороны, Он — наше питание, дающее нам возможность наслаждаться Христом с Богом и иметь мир и общение с Богом во Христе. Таким образом, насыщаются и Бог, и человек. (Кол. 1:20-22; Рим. 5:1; 2 Кор. 5:18-20).

4. Жертва за грех

Жертва за грех обозначает, что Христос был сделан грехом за нас, чтобы через Его смерть на кресте грех был бы осужден. Так Он расправился с грехом в нашей природе, чтобы Бог простил нас в нашей природе (Лев. 4:1-23; 2 Кор. 5:21; Рим. 8:3).

5. Жертва повинности

Жертва повинности обозначает, что Христос понес наши грехи в Своем собственном Теле и был судим Богом на кресте, чтобы расправиться с нашими греховными делами, чтобы мы могли быть прощены за наше греховное поведение (Лев. 5:1-19; 1 Пет. 2:24; 3:18; Ис. 53:5-6, 10-11).

Вдобавок к этим пяти основным жертвоприношениям есть еще три приношения.

6. Потрясание

Грудь жертвы приносилась как потрясание (Лев. 10:15). Грудь обозначает Божью любовь. Потрясание подразумевает воскресение. Потрясание обозначает воскрешенного Христа в любви.

7. Возношение

Плечо жертвы приносилось как возношение (Исх. 29:27). Плечо — это сила для движения; возношение обозначает сильного Христа в вознесении.

8. Возлияние

Это дополнение к пяти основным приношениям (Числ. 5:1-10; 28:7-10). В возлиянии приносилось вино. Возлияние обозначает Христа как наслаждение того, кто приносит жертву; этот вид приношения дает возможность приносящему наполниться Христом как небесным вином и даже стать вином, чтобы быть принесенным Богу (Флп. 2:17; 2 Тим. 4:6).