Коллектор библейской книги

ІV. ЦЕРКОВЬ — ПАРА ХРИСТУ

В своем увещевании в Послании к Ефесянам 5:22-33 Павел представляет церковь как пару Христу. Это открывает, что церковь исходит из Христа и предназначается для Христа, как Ева произошла из Адама и предназначалась для Адама (Быт. 2:21-23). Первая пара в Библии, Адам и Ева, являются картиной Христа и церкви. В Своем творении Бог не сотворил мужчину и женщину одновременно. Сначала Он сотворил мужчину, а потом Он сотворил ему пару в помощь ему (Быт. 2:18). Когда птицы, звери и скот были приведены к Адаму, Адам всем им дал имена. Но для Адама «не нашлось помощника, подобного ему» (Быт. 2:20). Адам желал иметь пару, кого-то, кто бы соответствовал ему. Однако он не смог найти себе пару среди птиц, зверей и скота. Чтобы произвести такую пару, Бог навел на Адама глубокий сон (Быт. 2:21), вынул ребро из Адама и построил из ребра женщину (Быт. 2:22). Женщину звали Ева. Ева имела такую же, как у Адама, жизнь, природу и облик; следовательно, она могла быть ему парой. Когда Бог привел Еву к Адаму, тот воскликнул: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Быт. 2:23). Наконец-то Адам нашел того, кто мог стать ему парою, помощника, подобного себе.

В Книге Бытия 2:24 указано, что человек и его жена — это одна плоть. Муж и жена — две половины целой личности. Это чудесное изображение Христа и церкви. Ева имела ту же жизнь и природу, что и Адам. Это означает, что церковь имеет ту же жизнь и природу, что и Христос. Более того, Ева имела тот же образ и почти ту же стать, что и Адам. Это указывает на то, что церковь несет тот же образ и имеет ту же стать, что и Христос.

V. ЦЕРКОВЬ — ВСЕЛЕНСКИЙ НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК

В Послании к Ефесянам 2:15 сказано: «Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека». Предписания закона являются причиной разделения между людьми. На кресте Христос не просто забрал наш грех, привел к распятию нашего ветхого человека и уничтожил дьявола, но также Он упразднил все предписания закона, вызывающие разделение между людьми. Когда Христос упразднил эти предписания закона на кресте, Он сотворил в Себе Самом из двух — верующих иудеев и верующих язычников — одного вселенского нового человека. Таково новое творение Божье во вселенной. В ветхом творении Бог не внедрял Своей природы ни в одно из Своих творений, даже в человека. Однако при сотворении нового человека природа Божья была внедрена в человека (Кол. 3:10), чтобы сделать божественную природу единым целым с человеческой природой. Такой новый человек — это Тело, о котором говорится в Послании к Ефесянам 2:16. Следовательно, новый человек — это Тело Христово, церковь как новое творение Божье (2 Кор. 5:17).

Когда говорится о церкви как о Теле Христовом, особо выделяется жизнь; когда говорится о церкви как о вселенском новом человеке, особо подчеркивается личность. Тело, лишенное жизни, — это не тело, а труп. Однако, когда тело совершает движение, то решение об этом принимает не жизнь, а личность. Поэтому в новом человеке нам нужно принимать Христа как свою личность. Таким мы сможем славить Бога единодушно, едиными устами (Рим. 15:6), и все мы можем говорить одно (1 Кор. 1:10). В церкви как новом человеке мы являемся членами друг другу; но если мы желаем славить Бога единодушно и едиными устами, мы должны отрицать свою собственную личность и позволить Христу стать нашей личностью. Таким образом, мы можем являть жизнь нового человека.

VІ. ЦЕРКОВЬ — ДОМ БОЖИЙ И ЖИЛИЩЕ БОГА

В Первом послании к Тимофею 3:15 сказано, что церковь — это дом Божий. В Ветхом Завете и скиния, и святой храм назывались домом Божьим (Суд. 18:31; 3 Цар. 6:1), и это был прообраз церкви. Слово «дом» и на языке оригинала, и на русском языке имеет два значения: с одной стороны, оно относится к домашним, а с другой стороны, к жилищу. Поэтому церковь как дом Божий указывает, что, с одной стороны, церковь — это домашние, семья Бога, а с другой стороны, она — жилище Бога.

А. Домашние Бога

Церковь — это совокупность верующих; верующие — это дети Божьи, рожденные от Бога, имеющие Божью жизнь и природу. Поэтому они становятся домашними Бога (Еф. 2:19), семьей Бога. Члены Божьей семьи, собранные вместе, становятся домом Божьим, который является жилищем Бога (Еф. 2:22).