ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ТАЙНА ПОМАЗАНИЯ

(1)

Тексты Писания: 1 Ин. 3:24Б; 4:13; 2:18-27; Исх. 30:23-31

«Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и несложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» (1 Ин. 2:27).

Помазание — это четвертая тайна в Первом послании Иоанна, которую мы рассмотрим. Предыдущие сообщения касались жизни, общения и пребывания. Мы, рожденные от Бога, теперь имеем вечную жизнь, находимся в общении и пребываем в Боге. Однако наше понимание этих глубоких вопросов является довольно общим. Когда мы говорим, что пребываем в Боге, а Он пребывает в нас, наше представление о том, что значит «Бог» и что значит «пребывание», может быть весьма туманным. Однако когда Апостол Иоанн писал об этих вопросах, он внезапно поднял другую тему, которая делает применение вполне ясным.

РАЗДЕЛЯЮЩАЯ ЛИНИЯ

Он писал: «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и чрез то открылось, что не все наши. Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все» (2:18-20).

Появились антихристы; они были с церковью, а потом ушли. Они, возможно, продолжают называть себя христианами, но они находятся в другой категории. Что же создает различие между ними и нами? Пограничной линией, отделяющей их сферу от нашей, является помазание.

Другим «христианам» недостает помазания. Вместо того, чтобы держаться имени Христа, они фактически антихристы. Даже сегодня многие, подобно модернистам, называют себя христианами, хотя они против Христа. В течение более девятнадцати веков помазание было демаркационной линией между этими двумя видами христиан. Оба вида утверждают, что верят в Бога и поклоняются Ему, но только один вид имеет помазание.

СТРАННЫЙ ТЕРМИН

Что такое помазание? Странно, что Апостол здесь использует отглагольное существительное. Он мог бы сказать «миро», используя существительное, обозначающее елей, оливковое масло, к которому добавлены различные компоненты. Тогда мы бы знали, что он говорит об определенном веществе. Почему Иоанн использует слово, образованное от глагола «помазывать»? Некоторые христиане с этим термином даже незнакомы. В Библии Короля Якова это же самое греческое слово переведено в Первом послании Иоанна 2:20 как «обряд помазывания», а в стихе 27 как «помазание». Помазание — лучший перевод, поскольку соответствующее греческое слово является формой существительного от глагола «помазывать».

Для того чтобы понять помазание, мы должны постичь процесс, через который прошел Триединый Бог для установления взаимоотношений с нами.

СЕМЯ ПОСЕЯНО

Первым шагом в этом процессе является воплощение, когда Бог стал человеком. Даже сегодня история не дала соответствующего ответа на то, кто есть Иисус. Он Бог и человек, слитые в одно целое. Этот Богочеловек прожил на земле тридцать три с половиной года. Сам Бог, сотворивший небеса и землю, жил в доме плотника в человеке по имени Иисус! Это второй шаг, Его человеческое житие. Третий шаг — распятие, вид смертной казни, применявшийся в Римской империи для преступников. Посредством него Он вошел в смерть, но через три дня Он вошел в воскресение.

В воскресении Он был прославлен. Во время Своей земной жизни Он был подобен семени, в котором нет «ни вида, ни величия», «не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис. 53:2). Посредством смерти Он был посеян в землю. Затем Он пророс и вырос в воскресении. Когда растение расцветает, цветок является прославлением семени. Господь Иисус сравнил Себя с пшеничным зерном, готовым упасть в землю и умереть, чтобы вырасти во много зерен (Ин. 12:24). В день воскресения Господь возвратился к Своим ученикам в прославленном виде, в Своем воскресшем теле. Семя цветка — это природное тело, а цветение — это воскресшее тело (ср. 1 Кор. 15:42-45). Сейчас Господь находится в воскресении в виде Духа.

Теперь, когда Бог прошел через весь этот процесс, Он уже не только Бог Творец с божественностью. К Нему было добавлено человечество. Сущность Его воплощения и человеческое житие, действенность Его смерти и само воскресение — все это теперь включено в Него. Сегодня Иисус Христос — это не просто Бог. Он — Бог плюс человечество, воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение.

Я хочу, чтобы вы прониклись не доктриной, а удивительным Господом, в которого мы верим!