ГЛАВА ПЕРВАЯ

ТАЙНА ЖИЗНИ

Тексты Писания: 1 Ин. 1:1-7; 4:8

Это сообщение — первое в серии из нескольких сообщений о Первом послании Иоанна.

МЕСТО ПРОИЗВЕДЕНИЙ ИОАННА

Произведения Иоанна занимают уникальное положение в Библии. Он написал одно Евангелие, три Послания и книгу Откровения. В целом писания Нового Завета можно распределить по тем же категориям: Евангелия, Послания и Откровение. Заслуживает внимания то, что каждый из этих трех разделов завершается одним из произведений Иоанна (см. Новый перевод с греческого подлинника). Последнее слово, даже в разговоре, обычно имеет решающее значение. Таким образом, в произведениях Иоанна мы видим последнее слово всего откровения Библии.

БОЖЬИ СРЕДСТВА И БОЖЬЯ ЦЕЛЬ

Евангелие от Иоанна рассматривает вопрос жизни и строения. Жизнь удивительна и глубока, но это не цель. Это способ достижения цели, Божьего строения.

Первые две главы Библии говорят о творении. Последние две главы показывают нам святой город, Новый Иерусалим. Этот город является строением. Рассматривая начало и конец, мы можем увидеть, что целью Божьего творения является строение. При сотворении Бог назвал несуществующее существующим, чтобы получить материалы для Своего строения.

Между началом и концом темой является жизнь. Вспомните, что в последний день творения Бог сотворил человека (Быт. 1:27, 31). Бог был доволен всем, что Он сделал, и Он благословил человека. В 2:8 говорится о том, что Бог посадил сад и поместил там человека, которого Он создал. Этот сад был частью Божьего творения, но пока не было построено ни одного города. Посреди этого сада, среди множества других деревьев, находилось дерево жизни. Как выглядел плод этого дерева, мы не знаем. Мы можем отличить персик от персикового дерева, но узнать, что такое жизнь, нелегко. Тем не менее мы знаем, что у нас есть жизнь; описать ее трудно, но на своем опыте мы знаем, что это такое. Давайте возрадуемся, что есть дерево жизни, хотя мы не можем дать точного определения жизни.

ЖИЗНЬ

Даже наша человеческая жизнь слишком таинственна, чтобы можно было дать ей определение. У стола нет жизни, а у человека есть. Как объяснить этот таинственный элемент, мы не знаем. Жизнь, которая подразумевается в дереве жизни, намного таинственней человеческой жизни. Как большинство из нас знает, в греческом языке есть три различных термина для обозначения жизни. Физическая жизнь называется биос. Кроме того, у нас есть псюхе, психологическая жизнь. Третий вид жизни называется зоэ, жизнь дерева жизни.

В Евангелии от Иоанна 10:10 Господь Иисус сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Здесь для обозначения жизни используется греческое слово зоэ. В следующем стихе Он сказал: «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец». Здесь жизнь — псюхе. Господь Иисус положил Свою псюхе-жизнь для совершения искупления за нас и таким образом сделал доступной для нас вечную зоэ-жизнь. Ничто не может уничтожить зоэ жизнь. Иисус как человек умер на кресте, положив за нас свою человеческую психологическую жизнь для того, чтобы вложить в нас зоэ-жизнь.

Эта жизнь, обозначенная словом зоэ, является божественной жизнью; в действительности это не что иное, как Сам Бог. Это не просто материя, а сама божественная Личность, вечное Существо. «Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам» (1 Ин. 1:2). Эту самую жизнь апостолы рассматривали и осязали (ст. 1). Из контекста явствует, что жизнь — это Иисус Христос, Сын Божий. В первом стихе жизнь называется Словом жизни, а в стихе 2 — «жизнь» и «сия вечная жизнь».