Коллектор библейской книги

ПОКОРНАЯ ВОЛЯ

Теперь мы переходим к четвертой главе, которая является продолжением третьей. Когда был впервые задан вопрос об ищущей, восходящей от пустыни, ответ пришел не от Самого Господа, а от кого-то другого. Затем в четвертой главе Господь дает Свой ответ. «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные под кудрями твоими; волоса твои, как стадо коз, сходящих с горы Галаадской» (4:1). Господь говорит о ее красоте так, будто она по-прежнему — в ее глазах, но теперь добавилось нечто еще. Ее глаза голубиные — под кудрями. Думаю, все вы знаете, что такое кудри. Это завитые и уложенные в ряд волосы. Ее волосы не распущены. Красота ее не только в глазах, но в глазах под кудрями. Если волосы распущены, то кудрей быть не может. Для того чтобы были кудри, волосы надо определенным образом уложить.

Кудри ищущей подобны стаду коз, сходящих с горы Галаадской. Нужно понимать, что это поэзия. Это легко понять, если вы когда-нибудь видели стадо коз на горе. Я видел такую картину и в Шотландии, и в Новой Зеландии. Козы не рассеяны по горе, а собраны вместе, в стадо. Это поэтическое изображение волос ищущей, после того как она стала венцом. Ее волосы были завиты в кудри, которые подобны стаду коз на горе.

Мы уже видели, что глаза означают духовное понимание, это было первое изменение в ищущей. Тогда что же означают волосы? Волосы в Библии всегда указывают на что-то, связанное с волей. Ее рассеянная воля была собрана воедино, в ряды, чтобы предстать как стадо коз на горе. Стадо коз, стоящих на горе, представляет собой образ подчинения. Некоторые козы стоят внизу горы, а некоторые — наверху. Если бы они стояли на плоской равнине, не было бы впечатления подчинения, но то, что они стоят на горе, представляет картину подчинения.

Козы не рассеяны, а собраны; они находятся не на равнине, а в горной местности, создавая картину подчинения. Это значит, что при переходе от кобылицы к паланкину воля ищущей подверглась определенному воздействию. Она была покорена и собрана воедино, чтобы образовать ряды, полные подчинения.

Четвертая глава является продолжением третьей. Она рассказывает нам, в чем секрет такого улучшения ищущей: ее воля была покорена и подверглась определенному воздействию. К этому моменту ищущая стала движущимся сосудом Христа, ее воля подверглась определенному воздействию, она была собрана воедино, чтобы представить образ подчинения.

ПОКОРЕНИЕ ВОЛИ

Теперь мы понимаем, что Господь имеет в виду, когда говорит: «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные под кудрями твоими; волоса твои, как стадо коз, сходящих с горы Галаадской». Ее красота теперь не только в ее понимании, но и в понимании под кудрями. Ее красота видна в ее изменившихся представлениях внутри ее покоренной воли. Происходит не только обновление ее разума, но и покорение ее воли. Это прекрасно и в высшей степени благопристойно в глазах Господа. Прежде у нее была только красота обновления ее разума, но теперь у нее есть также красота покорения ее воли.

Часто за последние сорок лет я возвращался к Песни Песней. У меня было много переживаний, связанных с этой книгой, и я понял, что там говорится не только о любви, но и о покорении воли. Для того чтобы преобразование было законченным, адекватным и полным, воля должна покориться. Чем больше покоряется наша воля, тем больше мы преобразовываемся.

Многие из нас любят Господа, но мы по-прежнему держимся за свою волю. Наши представления изменились, наш разум обновляется, но нашу волю еще нужно покорить. Многие из нас так упрямы — не только братья, но и сестры. Проблема не в наших сердцах. Мы действительно любим Господа. Я полагаю, что за последние несколько месяцев Господь слышал, как многие голоса говорили: «Господь Иисус, я люблю Тебя!» Но в ответ на эти голоса, я полагаю, Господь сказал: «Да, Я знаю, что ты любишь Меня, но как быть с твоей волей?» Недостаточно изменить наше представление. Мы должны пойти дальше и покорить свою волю.

Как мы уже упоминали, несоответствие между ищущей и Господом во второй главе было вызвано исключительно ее сильной волей. Господь попросил ее встать и выйти к Нему, но она сказала, что не готова. Другими словами, она говорила Господу, что дело не в Его воле, а в ее. Ее воля была настолько сильна, что она согласна была отпустить Господа лишь при условии, что Он возвратится, когда ей будет нужно. Своей сильной волей она даже отдавала Господу приказы. Поэтому Господь провел долгое время, воздействуя на нее в пустыне этой упрямой воли. Если наша воля не покорена, она просто становится для нас пустыней. Настоящим вхождением в добрую землю является полное покорение нашей воли.