Коллектор библейской книги

ГОРОД

В шестой главе мы видим последний образ, использованный Господом для описания ищущей. «Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна, как полка́ со знаменами» (ст. 4). Таким образом, мы имеем сад и город. Фирца была древней столицей царя (3 Цар. 14:17; 16:17-18), а Иерусалим является святым городом Бога (Пс. 47:2-3). Следовательно, последний образ действительно связан с созиданием. Теперь мы имеем десять образов — первые восемь, а также сад и город.

Кроме этих десяти образов, есть еще два: колодец и источник. Однако пока не будем останавливаться на них. В любом случае ясно, что Господь Иисус для описания ищущей использовал, главным образом, эти десять образов. Мы подробно рассмотрели первые восемь; теперь давайте рассмотрим два последних.

ОТ БЫТИЯ ДО ОТКРОВЕНИЯ

Сад и город охватывают всю Библию от начала до конца. Библия начинается садом и заканчивается городом. В первых двух главах Библии есть сад, в последних двух главах — город. В Песни Песней сад и город являются самой личностью ищущей. Теперь она полностью соответствует стандарту Божьей вечной воли. Библия раскрывает, что Божьей вечной волей является сначала сад, а в конечном итоге город. Вот почему эта книга так чудесна. В этой книге ищущая Господа становится именно садом и городом. Поэтому мы говорим, что Песнь Песней охватывает всю Библию. Для описания ищущей требуется вся Библия, потому что Библия начинается садом и завершается городом. Теперь ищущая — сад и город. Но это еще не все. Название сада — рай, а название города — Иерусалим. Это доказывает божественную вдохновенность Библии. Ни один человеческий разум не смог бы сочинить книгу, которая бы так хорошо подходила к сегодняшней церковной жизни. Как Соломон узнал обо всем этом? Кто рассказал ему о жизни и созидании? Ведь он написал обо всем этом три тысячи лет тому назад. Слава Господу за то, что Он открыл нам эту книгу!

СОВОКУПНОЕ СОЗИДАНИЕ

Почти все учения, предлагаемые христианством, предназначены для отдельной личности. Все стремятся к личной духовности, и большинство учителей Библии делают все возможное, чтобы помочь другим стать духовными личностями. Но вся Библия показывает нам, что наша духовность не должна быть только индивидуальной. Вся наша духовность должна служить для созидания. Некоторые братья в церкви работают плотниками и помогают строить жилые дома и прочие здания. Они знают, что любой отдельно взятый материал нужен не сам по себе, а для совокупного созидания. В христианстве я никогда ничего не слышал о совокупном созидании. Но я очень много об этом слышал от брата Вочмана Ни. В течение более чем трех лет, с 1939 по 1942 год, он все время говорил о созидании. В то время Господь открыл нам две первые и две последние главы Библии. Созидание в Библии стало нам совершенно ясным. Но сегодня в христианстве редко услышишь сообщение о том, что нам нужно созидаться в совокупное Тело. Да дарует нам Господь глаза голубиные и духовное восприятие, чтобы понять: духовность нужна не только для отдельной личности. Духовность нужна для созидания совокупного города.

ПРОДВИЖЕНИЕ К СОЗИДАНИЮ

В этих десяти образах ясно видно продвижение к созиданию. Сначала кобылица, затем глаза голубиные, лилия и голубица. Чуть позже — столбы дыма. Этот образ указывает на созидание. Затем от столбов мы переходим к одру и паланкину. Паланкин сооружен из определенных материалов. Затем идет венец. Все эти первые восемь образов составляют единую группу в первом разделе этой книги. Завершением этой группы образов является паланкин, предназначенный для движения Господнего, и венец для славы Господа. Это действительно замечательно и чудесно! Кажется, что ищущая достигла вершины и больше ничего не нужно. Если бы я был автором этой книги, я бы, вероятно, на этом ее и закончил. Казалось бы, паланкина и венца вполне достаточно. Но если у нас есть только это, значит наши духовность, святость и зрелость в жизни лишь индивидуальны. Все это индивидуально.

Нужно понять, что эта книга делится на две части. Первые восемь образов в первой части описывают и иллюстрируют ищущую вплоть до венца. Во второй части Господь использовал еще два образа для описания этой замечательной личности: сад и город. Это замечательно! Если бы у нас был только ряд образов от кобылицы до венца, то у нас были бы лишь отдельные отрывки и части Писания; у нас не было бы всей Библии. Но когда мы подходим к последней части книги, эта замечательная ищущая становится садом и городом. Теперь она соответствует всей Библии; мы можем применить к ней всю Библию от начала до конца. Мы видим ее в саду в Книге Бытия, главы 1 и 2, и мы также видим ее в Новом Иерусалиме в Откровении, главы 21 и 22. Она является и садом, и городом. Это не просто что-то личное, индивидуальное, а нечто совокупное. Сад нужен для роста, а город — это нечто созижденное.