Коллектор библейской книги

РОСТ ДЛЯ СОЗИДАНИЯ

Конечно, замечательно быть паланкином и венцом Господа. Но мы должны пойти дальше и стать садом. Мы должны выращивать все те благовония, которые соответствуют качествам Христа и являются сладостными аспектами Личности Господа. Аир, корица, алой, смирна и фимиам, гранат и цветок кипера соответствуют разным аспектам Личности и дела Господа. В первой части этой книги Господь Иисус был для ищущей цветком кипера. Она говорит: «Как кисть кипера, возлюбленный мой у меня». Но теперь она выращивает цветы кипера для Господа. Он был для нее цветком кипера, а теперь она выращивает цветы кипера для Него. Он был ее наслаждением, а теперь то, чем Он является, внедрено в нее, и она выращивает это, чтобы отдать Ему для Его наслаждения. Это действительно замечательно! И все, что произрастает в этом саду, является материалом для созидания города. Рост служит для созидания. Мы являемся Божьей нивой, на которой растут материалы для созидания дома Божьего. Поэтому мы являемся и садом, и городом. Мы должны выращивать все материалы для созидания города. Поэтому вся книга посвящена жизни и созиданию. В конце концов ищущая становится городом. Это — последний образ, использованный Господом для описания Своей Невесты. Город, Новый Иерусалим, назван Невестой Агнца (Отк. 21:9).

МИРРОВАЯ ГОРА И ХОЛМ ФИМИАМА

Теперь давайте повторно рассмотрим некоторые моменты относительно совершенствования, продвижения вперед и роста ищущей. Во второй главе она говорит: «Доколе день дышит прохладою, и убегают тени». Мы знаем, что так оно и было. Для нее действительно наступил день, и казалось, все ее тени убежали. Она достигла стадии паланкина и венца для Господа. Но все равно в последующих главах она продолжает говорить то же самое. «Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, пойду я на гору мирровую и на холм фимиама» (4:6). Независимо от того, как высоко мы ценим ее в качестве паланкина или венца, сама она все равно осознает наличие некоторой темноты, ибо еще остаются тени. С одной стороны, день уже наступил, а с другой стороны, еще нет. Это доказывает, что паланкин и венец не являются завершением христианской жизни. Христианская жизнь должна продолжаться, чтобы получилось строение. Строение — это конечный итог всех духовных переживаний. Независимо от того, как высоки наши переживания, мы не достигнем цели, пока не достигнем строения. Вот почему она по-прежнему сознает, что в ее жизни есть тени.

Что же ей в таком случае делать? Она говорит, что пойдет на гору мирровую и на холм фимиама. Смирна (мирра) и фимиам преобразовали ее из природного состояния в паланкин и венец Христа, и она понимает, что они поведут ее и дальше. Теперь, однако, ей нужно наслаждаться не просто небольшим количеством смирны, а горой смирны. И фимиама там не чуть-чуть, а целый холм. Вот как она осознает меру своего переживания смерти и воскресения Христа. Но она понимает, что ей нужно нечто большее: ей даже нужно пребывать в смерти Христа и в воскресении Христа. Смерть Христа должна быть для нее горой, а воскресение Христа — холмом. Гора и холм — это очень много. Она понимает, что должна уйти туда. Именно так она внедряется в строение. В стихе 3:6 она окуривается смирною и фимиамом, но в стихе 4:6 она отправляется на мирровую гору и на холм фимиама. Сравнив стихи 3:6 и 4:6, мы увидим разницу. Она вышла из пустыни благодаря тому, что окуривалась смирною и фимиамом, но она чувствует, что еще не все тени убежали. Поэтому она уходит на мирровую гору и остается там. Она уходит на холм фимиама и живет там до тех пор, пока не наступит день и не убегут все тени. Благодаря тому, что она осталась на мирровой горе и на холме фимиама, в нее глубоко внедрилось нечто, связанное со строением Божьим, и она полностью внедрена в строение Божье. Таким образом она становится садом, а затем городом.

Именно на этой стадии Господь уподобляет ее саду, и она сама осознает, что она — сад. Она приглашает Господа Иисуса прийти к ней, как в сад, и Он приходит. «Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его» (4:16). «Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста» (5:1). Господь Иисус приходит к ней, как в Свой сад, и наслаждается всеми сладкими плодами. Теперь она не только паланкин для движения Господа и венец славы Господа, но и сад, где выращивается нечто для Его удовлетворения. Все благовония, растущие в саду, предназначены для удовлетворения Господа и являются материалами для созидания города.