ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

СОВОКУПНАЯ ЖИЗНЬ НА ПРИМЕРЕ САДА

Тексты Писания: Песн. П. 4:6-16; 5:1

ОТ КОБЫЛИЦЫ К ГОРОДУ

В Песни Песней Господь в начале уподобил ищущую кобылице. Господь сказал ей: «Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя» (1:8). Она была не просто кобылицей, а кобылицей в колеснице фараона. В Библии фараон относится не только к миру, но также к Сатане. Фараон был прообразом князя мира сего. Господь восхищался ищущей, но Он был мудр. В Его оценке ищущей было нечто, относящееся к князю мира сего. Господь как бы говорил: «Возлюбленная моя, ты действительно любишь Меня, однако ты по-прежнему везешь нечто мирское, ты все еще связана с князем мира сего. Я вынужден уподобить тебя кобылице в колеснице фараона».

Но в шестой главе уже много зрелости. Казалось, что в главе четвертой она была совершенно зрелой, и в определенной степени так оно и было. Конечно, она была зрелой, но не так, как в шестой главе. В этой главе Господь уподобляет ее городу под названием Иерусалим. «Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна, как полки́ со знаменами» (6:4). Она больше не связана с фараоном, теперь она связана с Иерусалимом. Она больше не имеет отношения к князю мира сего, теперь она относится к Иерусалиму. Она уже не кобылица, а город, город с уникальным названием — Иерусалим. Это — название города, имеющееся и в Ветхом, и в Новом Завете. Это название дано Богом, и оно пребудет вовек.

Мы знаем, что некоторые люди сегодня не верят в богодухновенность Библии. Но неужели вы думаете, что царь Соломон сам мог сочинить поэтическое произведение, которое так подходит к сегодняшней церковной жизни? Несомненно то, что Сам Господь вдохновил эту книгу. Эта короткая книга никогда не была так открыта и понятна народу Господнему, как она открыта и понятна сегодня нам. Сегодня нам ясно, что эта книга описывает любовь между Господом и Его возлюбленными.

Мы поражаемся, рассматривая все образы, использованные для описания ищущей: от кобылицы до сада и в конечном итоге — города. И этот город — войско, полки́. Для Господа она очаровательна и прекрасна, но для врага она грозна и ужасна. С положительной стороны она является городом для осуществления Божьего замысла, состоящего в том, чтобы выразить Себя, а с отрицательной стороны она является войском, чтобы осуществить замысел Бога по уничтожению Своего врага. Город выражает Бога в Его очаровании и красоте, а войско громит Его противника.

Да не будет это для нас просто каким-то учением или высказыванием! Мы все должны войти в переживание этого. Нам нужны откровение, реальность и настоящие переживания! Как смогла эта ищущая вырасти настолько, чтобы стать садом для Господа? Мы должны понять, как появляется сад. Хотя мы можем сказать, что уже видели это, нам все равно нужно увидеть нечто большее.

ДВА АСПЕКТА

Первая часть этой книги показывает первый аспект христианской жизни, последняя часть — последний аспект христианской жизни. Большинство христиан интересует только первый аспект, в основном личный. Очень немногих интересует последний аспект — совокупная жизнь. В предыдущих восьми образах мы видели индивидуальную христианскую жизнь. Там были кобылица, глаза голубиные, лилия, голубица, столбы дыма, одр, паланкин и венец — все это, главным образом, картины, изображающие индивидуальную христианскую жизнь.

Если бы большинство из нас преобразовалось до стадии паланкина или венца для Господа, то мы сочли бы это завершением своей христианской жизни. Как замечательно преобразоваться в паланкин для движения Господа! Как замечательно стать венцом для Господней славы! Даже Господь Иисус не нашел в ней никаких недостатков. Конец третьей главы показывает оценку других. Одни спросили: «Кто это?» Другие ответили: «Это одр Соломона и паланкин Соломона. Это сам Соломон с венцом». Затем в четвертой главе оценку дает Господь. В обеих оценках не упоминаются недостатки. Она была усовершенствована в своей христианской жизни.