Коллектор библейской книги

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Вопрос: Когда мы были неспасёнными людьми, мы жили старого человека. Теперь, когда мы спасены, мы живём нового человека. Это вроде бы указывает на то, что старому человеку положен конец. Как мы можем говорить, что наш старый человек, то есть душа, по-прежнему остаётся в качестве органа? В 6-й и 7-й главах Послания к римлянам раскрывается, что наш старый человек был не только распят с Христом, но и погребён с Ним. Как наша душа, то есть наш старый человек, может вернуться и стать органом нашего нового человека?

Ответ: Мы не должны забывать, что 6-я глава Послания к римлянам не заканчивается на погребении, а переходит затем к воскресению (ст. 4-5). Распятый человек был погребён и воскрешён. Природные способности нашей души были распяты и погребены, но они также были воскрешены. Теперь способности нашей души находятся в воскресении. Душа как орган нашего нового человека, то есть духа, не находится в своём природном состоянии. Она находится в воскрешённом состоянии. Наш природный человек, наше природное существо, был возвышен в воскресении Христа. Наше человечество было распято, погребено и возвышено Христовым воскресением.

Вопрос: Если мы распяты, погребены и воскрешены, что именно было воскрешено в нас?

Ответ: До нашего спасения наш разум был очень вялым и глупым, наши чувства были несдержанными и необузданными, а наша воля была или очень упрямой, или очень слабой. Но после того как мы приняли Христа, Он не только возродил наш дух, но и возвысил наши разум, чувства и волю через Своё воскресение. Его воскресение сразу же возвысило природные способности нашей души. Поскольку мы спасённые люди, наши разум, чувства и воля конечно же не такие, как раньше.

Поскольку мы были привиты к Христу, мы срастаемся с Христом и способности нашей души продолжают возвышаться и обогащаться. В Рим. 6:5 говорится: «Если мы срослись с Ним в подобии Его смерти, то, конечно, будем и в подобии Его воскресения». «Срастись с Ним» — значит получить «органический союз, в котором происходит рост, так что один причащается жизни и свойств другого... Это прививание (11:24). Такое прививание 1) выводит из нас все отрицательные элементы, 2) воскрешает наши сотворённые Богом способности, 3) возвышает наши способности, 4) обогащает наши способности и 5) пропитывает всё наше существо, чтобы преобразовать нас» (ст. 5, примечание 1 в Восстановительном переводе; см. также ст. 5, примечание 2).

Вопрос: У меня до сих пор было такое представление, что жизнь души и способности души — это две разные вещи. От жизни души нужно отречься, но способности души, включая разум, чувства и волю, нужно сохранить. Это правильное понимание?

Ответ: Жизнь души — это личность, а способности души — это душа как орган. Душа — это орган, а способности души — это то, что способен делать этот орган. Лучше говорить, что у нас есть личность души и орган души.

Вопрос: Наш дух содержит в себе Духа Христа, то есть личности с разумом, чувствами и волей. Как мы можем говорить, что у нас нет этих способностей в нашем духе?

Ответ: Сегодня наш дух — это новый человек, и в этом новом человеке, в этом духе, у нас есть Христос как наша жизнь. Да, у Христа есть способности любить, думать и решать. Однако способности Христа — это духовные способности, то есть это способности Бога. Эти божественные способности Христа могут быть проявлены только косвенно через наши способности. Христова способность мыслить никогда не выражается непосредственно сама по себе. Она всегда выражается через наш разум (1 Кор. 2:16).

Адам был сотворён по Божьему образу. Многие учителя Библии определяют Божий образ как способности Бога любить, ненавидеть и думать. Бог любит, поэтому мы любим; Бог ненавидит, поэтому мы ненавидим; Бог очень вдумчив, поэтому мы тоже вдумчивые. Мы имеем образ Бога, но этот образ остаётся пустым и не имеющим содержания, до тех пор пока мы не примем Бога. Когда мы были без Бога, мы упражняли свой разум впустую, не имея в разуме Бога в качестве содержания. Но когда мы принимаем Бога, Бог становится нашим содержанием. Мысли Бога становятся содержанием нашего разума, а Его любовь становится содержанием наших чувств. Хорошей иллюстрацией этого является перчатка. У перчатки пять пальцев, однако эти пять пальцев имеют лишь образ пальцев, но не действительность пальцев. Когда в перчатку входит рука, пальцы руки становятся содержанием пальцев перчатки. Наши разум, чувства и воля — это всего лишь «пальцы перчатки». Когда в нас входит Христос с Его разумом, чувствами и волей, Его способности становятся самим содержанием наших человеческих разума, чувств и воли.

Не многие христиане понимают эти детали духовной жизни, но нам нужно видение этих деталей, чтобы быть людьми, которые живут Христа.