Коллектор библейской книги

Закон Духа жизни

В Рим. 8:2 говорится: «Закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». Строго говоря, в Рим. 8:2 нас освобождает не личность Христа, а закон этой личности. С этой личностью жизни связан закон — закон Духа жизни, который освобождает нас от закона греха и смерти.

Каждая жизнь имеет закон и даже является законом. Даже мелкие насекомые умеют летать благодаря закону своей жизни. Наивысшая сотворённая жизнь, человеческая жизнь, тоже представляет собой закон. Неверно утверждать, что наше греховное житие исходит от нашей привычки. Наше житие исходит не от нашей привычки; оно исходит от нашей жизни как закона. Если отругать стол, он не отреагирует, потому что у неодушевлённых предметов нет закона. Но если ругают нас, мы сердимся: это обусловлено законом нашей природной жизни, то есть нас самих.

Закон Духа жизни (ст. 2), закон добра в разуме (7:23) и закон греха и смерти (ст. 23; 8:2) — это естественные законы, а не внешние регулирующие законы. Естественный закон — это не регулирующее правило; это естественная сила. Примером естественного закона является закон притяжения. Когда какой-нибудь предмет бросают в воздух, он падает по причине закона притяжения. Предметы всегда падают, если не действует бо́льшая сила. Самолёт способен лететь несмотря на силу притяжения лишь потому, что закон аэродинамики преодолевает закон притяжения. Если нас не сдерживает какая-то другая сила, мы непроизвольно грешим, также как какой-нибудь предмет падает вниз, когда его роняют. Для того чтобы солгать, не нужно упражняться. Когда человек лжёт, он делает это непроизвольно. Петру не нужно было упражняться, чтобы солгать, когда он отрёкся от Господа, сказав: «Я не знаю этого человека!» (Мф. 26:72). Он сделал это непроизвольно.

Грех и смерть — это сообщники. Где есть один, там обязательно есть и другой. Закон греха — это также закон смерти. Но внутри у нас находится более сильная личность — Иисус Христос как Дух жизни. Более сильная личность — это более сильный закон, и этот более сильный закон побеждает нас как более слабый закон. Так более сильный закон освобождает нас от более слабого закона.

Обращать разум к духу

Мы больше не должны полагаться на себя и не должны пытаться победить грех. Мы не способны победить его. Вместо этого мы должны обращать разум к духу. В Рим. 8:6 говорится: «Разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир». Сегодня Дух, то есть Дух жизни, Сам Христос Иисус, един с нами в нашем духе. На протяжении всего дня нам нужно обращать разум только к духу и ни к чему другому. Наш разум, обращённый к духу, есть жизнь, и этой жизнью является приготовленный Триединый Бог — Отец, Сын и Дух, завершённость Триединого Бога. Более того, человек, разум которого обращён к духу, ходит согласно духу (ст. 4). Мы должны научиться видеть эти истины и научиться постоянно на практике обращать разум к духу. Это — переживание жизни, которое производит рост жизни.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Вопрос: Является ли переживание, о котором Павел говорит в 7-й главе Послания к римлянам, переживанием верующего или неверующего?

Ответ: В 7-й главе Послания к римлянам описано сражение между двумя законами: законом греха и смерти и законом добра. Когда мы поверили в Господа Иисуса, мы были возрождены и стали новым творением. Но после своего спасения каждый верующий принимает решение делать добро. Например, новый верующий говорит: «Раньше я был грешным человеком, но теперь я покаялся и исповедался перед Богом и поверил в Господа Иисуса. Поскольку теперь я спасён, я должен стараться делать добро». Если человек принимает подобное решение, он сразу же возвращается к переживанию неверующего. Когда Павел писал 7-ю главу Послания к римлянам, он был спасённым человеком. После своего спасения он, возможно, вернулся в своё старое положение неверующего, пытаясь соблюдать закон. Когда верующий возвращается в положение неверующего под законом, пытаясь делать добро, чтобы угодить Богу, он переживает сказанное в 7-й главе Послания к римлянам.

На протяжении лет исследователи Библии спорили о том, является ли сказанное в 7-й главе Послания к римлянам переживанием неверующего или христианина. Однако после своего спасения все спасённые люди в своём переживании возвращаются в положение неверующего. Они принимают решение угождать Богу, делать добро и быть совершенными, но в конечном итоге терпят поражение. Утром они проводят утреннее оживление, а после этого оживления принимают решение быть совершенными на протяжении всего дня. Однако уже к полудню они совершают ряд ошибок, а ко второй половине дня терпят полное поражение. Вечером они пытаются исправить ситуацию, исповедуя свои неудачи, а на следующее утро опять пытаются делать то же самое. Эта история многократно повторяется.