Коллектор библейской книги

ХРИСТОС КАК НАШ ОБРАЗЕЦ И НАШЕ ВЫРАЖЕНИЕ

Темой 2-й главы является то, что мы принимаем Христа как свой образец (ст. 5-11) и переживаем Христа как своё выражение (ст. 12-16). Когда мы принимаем Его как свой образец, мы естественным образом выражаем этот образец.

ХРИСТОС КАК НАША ЦЕЛЬ И НАШ ПОИСК

В 1-й главе Христос — наша жизнь и наше житие, во 2-й главе Христос — наш образец и наше выражение, а в 3-й главе Христос — наша цель и наш поиск, наше стремление (ст. 12, 14). Все мы должны иметь цель, и нашей целью должен быть Христос. Он наш поиск, наше стремление. День за днём мы ищем Христа. Он не только конечная точка на нашем пути, но и наша цель. Иногда мы достигаем некоторой конечной точки, но упускаем цель. При стрельбе из пистолета пуля может долететь до мишени, но не попасть в центр мишени. Мы должны бежать не только для того, чтобы оказаться в конечной точке на нашем пути, но и для того, чтобы достичь цели.

ХРИСТОС КАК НАША СИЛА И НАШ СЕКРЕТ

В 4-й главе Христос — наша сила (ст. 13) и наш секрет (ст. 12). Павел говорит: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу» (ст. 13). Для того чтобы что-то сделать, нам нужна сила и нам также нужно знать секрет, то есть способ, осуществления той или иной задачи. У вас может быть много силы, но, если у вас нет секрета, вы можете напрасно растратить свою силу. Для выполнения даже таких задач, как расположить растения в доме или повесить картины на стену, нужен определённый способ, секрет. Христос — это не только наша сила, благодаря которой мы способны что-то сделать; Он также наш секрет. Секрет — это не что-то строгое или обязывающее, а что-то очень гибкое. Он всегда гибкий и легко доступный для применения в любое время и в любом месте.

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА ЧЕРЕЗ ОБИЛЬНОЕ СНАБЖЕНИЕ ДУХА ИИСУСА ХРИСТА

Мы, христиане, должны наслаждаться Христом как нашей жизнью, нашим житием, нашим образцом, нашим выражением, нашей целью, нашим поиском, нашей силой и нашим секретом. Наслаждаться Христом и переживать Христа в качестве всего этого мы можем через обильное снабжение Духа Иисуса Христа (1:19). Дух в этом стихе назван Духом Иисуса Христа. Этот Дух является завершённым Духом. В вечности в прошлом Триединый Бог ещё не прошёл через какие-либо процессы. Но во времени Триединый Бог прошёл через воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение. После всех этих процессов Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б), завершённым Духом. Этот завершённый Дух является завершённостью Триединого Бога. Теперь, после всех процессов, Бог уже не «сырой». Он был приготовлен, «приготовлен в пищу». Этот «приготовленный в пищу» Триединый Бог как Дух является завершённостью Триединого Бога.

После Своего воскресения и до Своего вознесения Господь Иисус вернулся к ученикам и сказал: «Идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Мф. 28:19). Здесь в первый раз во всей Библии встречается такое совершенное и полное упоминание Триединого Бога. В это время, после воскресения, Триединый Бог уже был завершён. В вечности в прошлом Он был Триединым Богом, вечно совершенным, но не полным. Он не имел человеческой природы и переживаний человеческого жития, смерти и воскресения. Посредством воплощения Он облёкся в человеческую природу; так к Его божественности было добавлено человечество. Затем Он прошёл через человеческое житие. Это было замечательно, но Он ещё не пережил смерть. Он вошёл в смерть и умер всеобъемлющей смертью, решив все отрицательные проблемы во вселенной. Начиная с этого времени у Него есть элемент смерти. Смерть в Адаме уродлива, но смерть, совершённая Христом, очень дорога, драгоценна, сладостна и приятна. Теперь Триединый Бог обладает такой сладостной смертью.

После Своего воскресения Он вернулся к Своим ученикам и вдохнул в них завершённого Духа (Ин. 20:22). Этот Дух — не только Дух Божий, но и Дух Иисуса (Деян. 16:7) и Дух Христа (Рим. 8:9). Этот Дух как завершённый Дух, всеобъемлющий Дух, является завершённостью приготовленного Триединого Бога. Такой Дух теперь находится внутри нас. Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — теперь в нас (Эф. 4:6; 2 Кор. 13:5; Рим. 8:11). Если мы хотим наслаждаться Христом и переживать Христа, то это возможно только благодаря всеобъемлющему Духу как нашему обильному снабжению и никак иначе.

Павел сказал, что Дух Иисуса Христа стал его спасением (Флп. 1:19). От чего его спас этот Дух? Этот Дух не спас его от его уз и цепей; этот Дух спас его от слабости, чтобы он мог возвеличивать Христа. Благодаря этому Духу Павел в своём тюремном заключении был способен возвеличивать Христа и при этом не терпеть поражения. Это — спасение на высочайшем уровне. Если бы нас схватили гонители и мы бы оказались под угрозой смерти, мы, возможно, молились бы так: «Господь, спаси меня от мученической смерти». Такая молитва показывает, что мы уже потерпели поражение. Вместо этого мы должны молиться так: «Господь, снабжай меня обильным снабжением Духа Иисуса Христа, чтобы я победил такую мученическую смерть». Это было бы спасением на высочайшем уровне.

Когда я был молодым христианином, мои друзья и родственники, не любившие Христа, иногда спорили со мной и говорили: «Посмотри, как сильно апостол Павел любил Христа. Разве Христос спас его от тюремного заключения в Риме? Разве Христос спас его от мученической смерти? Не нужно верить в Него и любить Его, потому что Его нельзя увидеть и Он ничего не может сделать для тебя. Иисус Христос ничего не сделал для апостола Павла, и тот умер мученической смертью. Где твоё спасение?» Это спасение, возможно, не избавит нас от мученической смерти; вместо этого оно даёт нам победу во время мученической смерти.

В 30-е годы, когда в Китае распространялось влияние коммунистов, они схватили и предали мученической смерти двух миссионеров. Один из них сказал, что лицо мученика — это лицо ангела, а его сердце — сердце льва. Этот миссионер переживал спасение в наивысшей степени. Апостол Павел тоже наслаждался Христом даже перед лицом мученической смерти через обильное снабжение Духа Иисуса Христа. Павел мог бы молиться так: «Господь, благодарю Тебя за то, что Ты избрал меня, дал мне поручение и послал меня. Меня привёл сюда не цезарь — меня привёл сюда Ты. Господь, я охотно готов претерпеть мученическую смерть. Какая слава, что я могу умереть за Тебя!» Дух Иисуса Христа стал наивысшим спасением Павла.

Мы можем оказаться во всевозможных ситуациях в нашей супружеской жизни, рабочей жизни и в наших отношениях с другими братьями и сёстрами. Эти ситуации могут привести к тому, что мы потерпим поражение. Не допустить поражения можно только благодаря обильному снабжению Духа Иисуса Христа.

Допустим, у вас нет работы. Если вы будете молиться о том, чтобы у вас была работа, и Господь даст вам работу, вы обрадуетесь и скажете, что устройство на работу — это ваше спасение. На самом деле это не спасение. С другой стороны, предположим, что вы потеряли работу и вам приходится безуспешно искать работу на протяжении двух или трёх месяцев. Если у вас есть сила, позволяющая вам победить страдание, вызванное потерей работы, чтобы жить и возвеличивать Христа благодаря обильному снабжению Духа Иисуса Христа, это наивысшее спасение.

Хотя термин «Дух» короткий и простой, он обозначает нечто всеобъемлющее. Дух — это секрет нашей победы. В человеческой жизни одна из самых трудных вещей — это прощать людей. Помнить чью-то ошибку легко, но простить чью-то ошибку трудно. Простить — значит забыть. Для того чтобы простить чей-нибудь проступок, даже забыв о нём, требуется обильное снабжение Духа Иисуса Христа.

Благодаря этому Духу вы принимаете Христа как свою жизнь для своего жития. Благодаря этому Духу вы принимаете Христа как свой образец для своего выражения. Благодаря этому Духу вы принимаете Христа как свою цель и своё стремление в поиске. Благодаря этому Духу вы действительно можете всё в Том, кто даёт вам силу, и это ваш секрет.