Коллектор библейской книги

ВОПЛОЩЕНИЕ И ПРИНЦИП ВОПЛОЩЕНИЯ

Воплощение состоит в том, что Бог входит в человека, чтобы слиться с человеком, став единым с человеком. Бог воплотился в человеке Иисусе Христе. Он чудесная личность, уникальная личность, с двумя природами. У Него божественная природа и человеческая природа, но эти две природы не отделены друг от друга; они слиты воедино. Он уникальный Богочеловек.

То, что две природы Христа слиты воедино, можно проиллюстрировать на примере чая и воды. Чай состоит из двух элементов — чая и воды. Когда мы говорим, что мы пьём чай, мы фактически пьём чай и воду. Поэтому можно сказать, что мы пьём чайную воду. Бога можно уподобить чаю, а человека можно уподобить воде. Как чай и вода сливаются воедино, образуя чайную воду, так Бог и человек слились воедино, произведя Богочеловека, Господа Иисуса. Этот Богочеловек является слиянием двух элементов, двух природ, в единое целое без произведения третьей природы. В чайной воде два элемента — чай и вода — остаются различимыми, но они не отделены друг от друга. Они существуют вместе, слившись друг с другом. То же самое мы видим в случае с Господом Иисусом Христом как Богочеловеком, обладающим двумя природами — божественностью и человечеством.

ЖИТЬ ЖИЗНЬЮ ВЗАИМОПРИСУТСТВИЯ И СЛИЯНИЯ В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ТОМУ, ЧТОБЫ ЖИТЬ ЖИЗНЬЮ, ПОЛУЧЕННОЙ В ОБМЕН

В богословии используется слово «взаимоприсутствовать» для описания того, как два элемента не только сосуществуют, но и существуют друг в друге. В Ин. 14:10 Господь сказал ученикам: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?» И затем в Ин. 15:4 Господь сказал: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас. Как ветвь не может приносить плод сама по себе…» Оба эти отрывка указывают на взаимоприсутствие, то есть взаимное внутреннее обитание и слияние двух элементов, вследствие которого они становятся единым целым, и эти два слившихся элемента различимы, но неразделимы.

Вопрос взаимоприсутствия часто упускается христианами при чтении Нового Завета. В результате наши отношения с Господом часто понимаются неправильно. Некоторые утверждали, что мы, христиане, живём жизнью, полученной в обмен. Согласно такому пониманию, Христос заменяет, признавая негодной, нашу плохую человеческую жизнь Своей более высокой божественной жизнью. Если мы будем читать сказанное в Гал. 2:20 поверхностно, мы можем впасть в заблуждение и подумать, что в этом стихе высказывается концепция обмена. Это объясняется тем, что Павел говорит, что он распят с Христом, что уже не он живёт и что теперь в нём живёт Христос. Многие христиане, читая сказанное в Гал. 2:20, придерживались и до сих пор придерживаются такой концепции. Биография Хадсона Тейлора на протяжении многих лет помогала многим христианам, но невестка Хадсона Тейлора, миссис Говард Тейлор, написавшая эту биографию, поддерживала ошибочную концепцию о жизни, полученной в обмен.

Надлежащая концепция наших отношений с Христом — это взаимоприсутствие: Христос живёт в нас, а мы живём в Христе (Ин. 15:4-5). Бог в Христе вложил Себя в нас (Кол. 1:27; Рим. 8:10) посредством возрождения (Ин. 1:12-13; 3:6), а затем мы были помещены в Христа посредством крещения (Рим. 6:3; Гал. 3:27; Мф. 28:19). Мы не были выброшены и не были признаны негодными; мы были помещены в Триединого Бога (ст. 19). Мы не были выброшены, а были помещены в Христа. Теперь Христос в нас, а мы в Христе. Это действительно чудесно!

МОЛИТВА ГОСПОДА В 17-Й ГЛАВЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА РАСКРЫВАЕТ ЕДИНСТВО ВЗАИМОПРИСУТСТВИЯ

В 15-й главе Евангелия от Иоанна ясно раскрыт факт того, что мы в Христе, а Христос в нас (ст. 4-5). Но в 17-й главе Евангелия от Иоанна Господь молился о нашем осознании этого факта (ст. 20-21). Он молился, чтобы мы осознали, что мы в Нём, как Он в Отце, и что Он в нас, как Отец в Нём. У Божественной Троицы есть такое чудесное единство взаимоприсутствия. Это единство взаимоприсутствия было воспроизведено Христом с Его верующими. Сегодня Христос находится в Своих верующих, вследствие чего Его верующие находятся в Нём. Это подобно тому, как Отец находится в Сыне, вследствие чего Сын находится в Отце. Молитва Христа в 17-й главе Евангелия от Иоанна представляет собой откровение о таком единстве взаимоприсутствия. Согласно сказанному в 15-й и 17-й главах Евангелия от Иоанна, наши отношения с Христом — это отношения не обмена, а взаимоприсутствия.