Коллектор библейской книги

УЧИТЬСЯ БЫТЬ ЗАНЯТЫМИ СОВРЕМЕННЫМ ГОВОРЕНИЕМ ГОСПОДА

Весной 1934 года брат Ни сделал серию сообщений о центральности и универсальности Христа. Одновременно с этим он также говорил о победителях, используя в качестве иллюстрации Авраама. В то время слова «центральность» и «универсальность» были для меня очень новыми, и когда брат Ни говорил на эту тему, на меня это производило очень сильное впечатление. В этих сообщениях, которые были напечатаны в его журнале «Современное свидетельство», брат Ни говорил о том, что Христос — Первородный всего творения (Кол. 1:15). Он говорил, что Христос — не только Творец, но и творение, так как Он Первородный всего творения. Как Творец, Он является Богом, а как наш Спаситель, в Своём человечестве с человеческой природой Он является творением. Он оставил положение Бога, чтобы прийти и занять положение человека.

Брат Ни сделал это сообщение в 1934 году, и недавно оно было переведено на английский язык. Однако в английском переводе слово «положение» было заменено на слово «место». В этом переводе говорится, что Христос как Бог оставил место Бога и пришёл, чтобы занять место человека. Хотя слова «положение» и «место» близки по значению, между ними есть важное различие. Я приведу иллюстрацию. Если мы скажем, что королева Англии оставила своё положение в Англии, чтобы занять положение гражданского лица в Гонконге, это будет означать, что королева Англии стала гражданским лицом. Но если мы скажем, что королева Англии оставила место королевы и приехала в место проживания гражданского лица в Гонконге, это всего лишь будет означать, что изменилось не её положение королевы, а только её местонахождение. Другими словами, королева Англии оставила своё место в Англии, чтобы посетить место проживания гражданского лица в Гонконге, но она не стала гражданским лицом. Однако в воплощении Христос не только пришёл на место человека, но и занял положение человека (Флп. 2:5-7). Это подразумевает, что произошла большая перемена. Другими словами, Христос, который является Богом-Творцом, стал творением.

Эти сообщения, сделанные братом Ни, произвели на меня настолько сильное впечатление, что мой разум в течение долгого времени был занят ими днём и ночью. После этой конференции я несколько месяцев оставался в Шанхае, а потом возвратился в Чифу. В Чифу я сразу же провёл конференцию и пересказал почти дословно то, что говорил брат Ни на конференции в Шанхае. Поскольку вы обучаетесь на этом обучении, я надеюсь и ожидаю, что в конечном итоге вы сможете делать то же самое, особенно с недавними сообщениями конференции в День благодарения, сделанными в Анахайме. В этих сообщениях говорится о том, что представляет собой церковь в глубинном смысле (см. книгу «Органическое созидание церкви как Тела Христова в качестве организма приготовленного и раздающего Себя Триединого Бога»).

ГЛУБИННАЯ ПРИРОДА ЦЕРКВИ И ГЛУБИННЫЙ ФАКТОР ВЕТРОВ УЧЕНИЯ

Церковь имеет четыре глубинных элемента в том, что касается положительной стороны: её глубинная сущность, её глубинный рост, её глубинное созидание и её глубинное общение. Что касается отрицательной стороны, единственным глубинным элементом, связанным с церковью, является глубинный фактор ветров учения.

Глубинная сущность, глубинный рост, глубинное созидание и глубинное общение церкви — это нечто органическое. Церковь созидается на глубинном, органическом уровне. Созидаться органически — значит расти в жизни на глубинном уровне, то есть расти в Триедином Боге, который был приготовлен и который теперь раздаёт Себя в нас как наши жизнь и жизненное снабжение. По мере того как мы растём, мы созидаемся. Церковь, которая является Телом Христовым и домом Божьим, представляет собой организм приготовленного и раздающего Себя Триединого Бога, показанный в виде вселенской виноградной лозы в 15-й главе Евангелия от Иоанна.

Многие христиане не понимают и не рассматривают церковь как нечто глубинное. Вместо этого они рассматривают церковь в плане чего-то внешнего, даже физического. Такое внешнее понимание в отношении церкви является фактором смут среди церквей. Если мы не знаем глубинной сущности, глубинного роста, глубинного созидания и глубинного общения церкви, мы можем подвергнуться просеиванию. Если у нас не будет надлежащего взгляда на церковь в соответствии с этими четырьмя глубинными элементами, всех нас будет бросать и носить ветрами учения. Но если мы будем знать эти четыре глубинных элемента, мы никогда не будем унесены или поколеблены. Именно поэтому я чувствовал, что я обязательно должен сделать эти сообщения на недавней конференции в День благодарения в Анахайме.

Что касается положительной стороны, сущность, рост, созидание и общение церкви — всё это является чем-то глубинным. Что касается отрицательной стороны, у ветров учения тоже есть глубинный фактор — человеческое мошенничество (Эф. 4:14). Глядя на церковь внешне, невозможно понять, что представляет собой церковь. Чтобы узнать, что представляет собой церковь, необходимо вникнуть в глубинный элемент церкви. То же самое касается смут и противостояния. На поверхности не так легко распознать ветры учения, но под этой поверхностью глубинным фактором ветров учения является человеческое мошенничество в хитрости с расчётом на сеть заблуждения. Мошенничество, хитрость — это нечто от людей, но сеть, то есть система, — это нечто от Сатаны. Сатана систематизировал некоторые учения, которые представляются хорошими и соответствующими Писанию, но эти учения рассчитаны на то, чтобы испортить и разрушить веру святых, разорить церковь и снести церковь как строение и рассеять святых. В нынешней смуте истинный вопрос состоит не в том, кто прав и кто не прав. Спрашивать нужно, укрепили ли сообщения, сделанные некоторыми противниками, веру святых и их рост в жизни. Действительно ли эти сообщения произвели созидание Тела Христова?

Ветры учения ослабляют веру и вызывают сомнения в отношении церковной жизни и Господнего восстановления. Хотя многие святые сохраняют положительный настрой, эти сомнения и подозрения внутри них стали фактором, который ослабляет и даже колеблет их веру. На некоторых настолько сильно повлияли ветры учения, что они отошли от жизни собраний и погрузились в мирские, греховные занятия. Ветры учения в человеческом мошенничестве очень коварны, и они приводят к разорению церкви и к нанесению ей вреда.

СВИДЕТЕЛЬСТВО О ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ В КИТАЕ

Проблемы в церковной жизни и среди церквей возникают от чего-то, что не является глубинным и органическим, то есть от чего-то, что не есть приготовленный и раздающий Себя Триединый Бог. Когда я вспоминаю нашу историю в материковом Китае с 1922 по 1949 год, у меня остаётся очень глубокое впечатление в отношении церкви в Шанхае. В группе из пяти святых (трёх братьев и двух сестёр), составлявших ключевой центр церкви, никогда не было никакого разлада, мнения и честолюбивых устремлений. Разумеется, в те годы иногда возникали смуты, но они всегда происходили за пределами этой группы из пяти человек. Мы соблюдали принцип: ничего не оставлять для себя. Мы не трудились ради чего-либо, что было для нас самих; мы трудились только для Господнего восстановления. В то же время мы жили в соответствии с глубинной сущностью церкви. Между нами — пятью братьями и сёстрами — была крепкая координация, и каждый из братьев и сестёр знал свои границы и сферу и оставался в них. Кроме того, мы целиком и полностью полагались друг на друга.

В 1950 году брат Ни поехал в Гонконг и принёс церкви в Гонконге большое оживление. Потом он попросил меня поехать туда, чтобы устроить все служения соработников, старейшин и диаконов. Кроме того, он попросил небольшую группу святых, ответственных за приобретение участка земли для зала собраний церкви, делать всё, что я скажу в отношении приобретения земли. И в этом случае мы тоже практиковали церковную жизнь именно так — каждый оставался в своих границах, и каждый знал, где он находится. Я надеюсь, что все мы научимся служить Господу таким глубинным образом.