ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ

РОСТ В ЖИЗНИ (15)

В предыдущих главах мы увидели, что христианская жизнь — это слияние двух личностей, живущих вместе как одно. И мы также увидели, кто мы. Мы плоть, и наш дух был омертвлён, а наша душа загрязнена. Поэтому мы не имеем уверенности в самих себе. В этой главе мы увидим, кем является Христос. Если мы стремимся к росту в божественной жизни и стремимся жить христианской жизнью, мы должны всегда помнить, кем является наш Спаситель. Мы ещё не исчерпали познания Христа. Познание Христа, которое имеют многие христиане, является слишком ограниченным, поверхностным, традиционным и даже суеверным. Многие придерживаются недостаточно полного представления о Христе в Божественной Троице и не осознают, каким образом личность Христа связана с Божьим домостроительством.

ХРИСТОС КАК БОЖЕСТВЕННЫЙ ДУХ СЛИТ С НАШИМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ДУХОМ

Христос, наш Спаситель, — это Бог (Рим. 9:5; Евр. 1:8), Сын (Мф. 16:16) и Дух (1 Кор. 15:45Б). В сумме Он является приготовленным и раздающим Себя Триединым Богом, который завершён как Дух. Дух Божий — это завершённый Дух, завершённость приготовленного Триединого Бога. В писаниях Иоанна раскрывается многое в отношении божественного Духа и нашего человеческого духа. Стихи со 2 по 13 в 3-й главе Евангелия от Иоанна — это отрывок Слова о возрождении. В этой главе не используется термин «Святой Дух». В стихах 5, 6 и 8 говорится просто о «Духе». В Ин. 7:39 тоже сказано о Духе: «А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». Наконец, в Отк. 22:17 говорится: «Дух и невеста говорят: Приди!»

В Ин. 3:6 и 4:24 говорится о двух духах — божественном Духе и человеческом духе. В Ин. 3:6 говорится: «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух». В Ин. 4:24 говорится: «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности». Божественный Дух рождает наш человеческий дух, а наш человеческий дух поклоняется божественному Духу. В результате наш человеческий дух наполняется божественным Духом.

Павел тоже много говорит о божественном Духе и нашем человеческом духе в Посланиях. Во многих случаях, когда Павел упоминает Духа, это слово трудно перевести, потому что Павел часто использует слово «дух» для обозначения слитого духа. Во многих случаях, когда в Посланиях упоминается дух, это слово на самом деле обозначает божественного Духа, слитого с человеческим духом. Указание на слитый дух встречается несколько раз в 5-й главе Послания к галатам. В стихах 16 и 17 говорится: «Я говорю: ходите Духом, и вы ни в коем случае не будете исполнять вожделение плоти. Ибо плоть вожделеет против Духа, а Дух — против плоти». В стихе 25 говорится: «Если мы живём Духом, будем же и ходить Духом». Дух в этих стихах, согласно контексту главы, — это Святой Дух, который обитает в нашем возрождённом духе и сливается с ним. Если мы ходим Духом, это означает, что нашим хождением управляет Святой Дух из нашего духа. В стихе 17 плоти противостоит слитый дух — божественный Дух с нашим человеческим духом.

В Рим. 8:16 Павел говорит: «Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи». В этом стихе два духа уже не отделены друг от друга. Божественный Дух находится с нашим человеческим духом, и эти два духа стали слитым духом.

ХРИСТОС КАК ПРИГОТОВЛЕННЫЙ И ЗАВЕРШЁННЫЙ ТРИЕДИНЫЙ БОГ

Наш Спаситель — Иисус Христос, Сын Божий. Сын — это воплощение Отца, а Дух — это действительность Сына. После того как Триединый Бог прошёл через все Свои процессы, Дух стал завершённым Духом, завершённостью Триединого Бога. В вечности в прошлом Бог был совершенным. Он был божественной личностью — всемогущим, безграничным и вечным. Однако в вечности в прошлом Он не обладал человеческой природой, поскольку Он ещё не был рождён от человеческой девы. Он ещё не прошёл через человеческую жизнь протяжённостью в тридцать три с половиной года. Кроме того, Он ещё не вошёл в смерть и не прошёл через неё, и у Него ещё не было переживания воскресения. Он был на небесах, но Он ещё не сошёл с небес на землю, не сошёл после этого в ад, не поднялся из области смерти и тьмы и не вошёл в воскресение. Он ещё не взошёл на небеса — не только в Своей божественности, но и в Своём воплощении, Своём человеческом житии, всеобъемлющей смерти и всесильном воскресении. Сегодня же, после того как Он прошёл через все эти процессы, Он является завершённым Триединым Богом. Он не только совершенный, но и достигший полноты.