Коллектор библейской книги

В линии Иоанна

В Первом послании Иоанна мы, прежде всего, видим вечную жизнь, которую Иоанн слышал, видел, созерцал и осязал как Слово жизни. Затем Иоанн засвидетельствовал и возвестил нам вечную жизнь, чтобы мы имели общение (1:1-3). Главным образом, Первое послание Иоанна нацелено на то, чтобы мы продолжали жить в божественном общении божественной жизни. Как верующие, мы имеем божественную жизнь, и эта жизнь приводит нас в божественное общение. Нам всем нужно пребывать в общении. Если мы пребываем в общении, мы касаемся Бога как света (1 Ин. 1:5) и как любви (1 Ин. 4:8-16). Это наше наслаждение Богом как светом и любовью в нашем общении с Ним. Мы увидели, что любовь и свет — это составляющие божественной природы Бога. Когда мы пребываем в божественном общении с Богом, мы наслаждаемся Богом непосредственно как светом и любовью, что является наслаждением божественной природой. Причащаться божественной природы — значит общаться с Богом, наслаждаться Богом как любовью и как светом, потому что любовь и свет — это две составляющие Божьей природы.

В Евангелии от Иоанна мы видим, что Христос пришел с благодатью и истиной (1:17). Когда мы уверовали во Христа, мы приняли Его как благодать и истину. Благодать — это Бог в Сыне как наше наслаждение; истина, реальность — это Бог, реализованный нами в Сыне. В Первом послании Иоанна мы видим, что божественная любовь — это источник благодати, а божественный свет — это источник истины. Когда эта божественная любовь является нам, она становится благодатью, а когда этот божественный свет сияет на нас, он становится истиной. Евангелие от Иоанна открывает, что Господь Иисус принес нам благодать и истину, чтобы мы имели божественную жизнь (3:14-16); тогда как его Послание раскрывает, что общение божественной жизни приводит нас к самим источникам благодати и истины, то есть к божественной любви и к божественному свету. В его Евангелии к нам пришел Бог в Сыне как благодать и истина, чтобы мы стали Его детьми (1:12-13); в его Послании мы, дети, приходим к Отцу в общении жизни Отца, чтобы участвовать в Его любви и свете. Евангелие от Иоанна — это Христос, идущий к нам, приносящий нам благодать и истину, а Послание Иоанна — в том, что мы возвращаемся во Христе к источнику в нашем общении, и мы касаемся Бога как любви и как света. Любовь и свет глубже, чем благодать и истина, потому что они — источники. Это божественное двустороннее движение между Богом и нами. Причащаться божественной природы — значит касаться источника благодати и истины, поскольку божественная природа — это источник благодати и истины.

Касаться этого источника можно, оставаясь в общении с источником. Мы уже в общении, но нам нужно оставаться, пребывать, в общении. Когда электричество проведено в здание, там течет электрический ток, и этот ток — хорошая иллюстрация божественного общения. Божественное общение — это небесный электрический ток. Если электрические приборы остаются под током, они функционируют. Если они не остаются под током, они фактически отрезаны от «наслаждения» электричеством. Как верующие мы имеем небесный ток небесного электричества и нам нужно оставаться в этом токе, оставаться в общении. Когда мы остаемся в общении, мы касаемся Бога как источника; мы касаемся Его как Духа, как любви и как света. Касаться Бога как Духа, любви и света — значит причащаться божественной природы. Это не пустая теория и не просто учение, а нечто в нашем опыте.

Все мы в разной степени переживали причащение божественной природы. Если вы уделяете десять или пятнадцать минут тому, чтобы соприкасаться с Господом и оставаться с Ним, и молиться честно и искренне, исповедуя свои неудачи, ошибки, недочеты, недостатки, проступки и греховность, вы касаетесь Бога как Духа в Его Личности. Глубоко внутри вашего существа вы ощущаете Духа. В этот момент все в вашем доме, в вашем дворе, на улице, в небесах и на земле так приятно и мило. Это — итог причащения любви как природы Божьей сущности.

Прежде чем я принял Господа, люди легко вызывали во мне отвращение. После того как я был спасен, никто не учил меня, но я знал, что я должен идти к Богу в молитве и общении. Помолившись несколько минут и покаявшись и исповедовав свои грехи, я испытывал радость и всё и все вокруг были мне приятны и милы. Причина этого в том, что я причащался божественной природы. Даже несмотря на то, что я не имел соответствующего знания об этом, это все равно было моим переживанием.

Однажды, когда я был дома у своего сына, я увидел, как трое моих внуков делают за столом домашнюю работу. Двум девочкам было семь и девять лет соответственно, а мальчику — одиннадцать лет. Увидев их, я спросил: «Дети, вы все молились сегодня?» Обе девочки сказали мне, что они еще не молились, потому что они обычно молятся перед сном. Потом старшая девочка сказала мне, что она видела как молился ее старший брат и что, молясь, он плакал. Эти две юные девочки всегда наблюдают за своим старшим братом, чтобы найти у него какой-нибудь недостаток, но вместо этого они нашли своего старшего брата молящимся и плачущим. Если этот мальчик будет продолжать таким же образом соприкасаться с Господом, то для него всё и все будут достойны любви. Его не надо будет учить любить своих сестер, потому что любовь будет внутри него. В своей молитве и в своем общении с Господом он причащается божественной природы.

Все мы можем засвидетельствовать, что по крайней мере до некоторой степени мы так наслаждались Господом. Это — наше причащение божественной природы, которая состоит из божественной любви по сущности и из божественного света по выражению. Я полагаю, что, помолившись так, мой внук был прозрачным и был во свете. Просто соприкоснувшись с Богом в течение десяти-пятнадцати минут, мы, встав с колен, становимся прозрачными и уже не находимся во тьме и тусклости во мраке. Кроме того, нам становится ясно, что говорить и что делать. У вас, возможно, даже нет нужных слов и вы не знаете, как объяснить какой-то вопрос, однако внутри вас есть свет. Вы знаете, где вам следует быть, и вы знаете, где находитесь. Это — итог причащения божественной природы.

Проведя время с Господом, вы ощущаете, что Кто-то находится внутри вас, живет, действует, ведет и направляет вас. Этот Кто-то — божественная Личность, которая является Духом, и этот Дух — также одна из составляющих божественной природы. Каждый подлинно возрожденный имел такое переживание, по крайней мере, однажды или дважды. В своем общении с Господом вы касаетесь источника благодати, которым является божественная любовь, и источника реальности, которым является божественный свет, а оба эти источника — составляющие божественной природы для вашего наслаждения.