ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Божье новозаветное домостроительствоУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00497-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 32 стр. 103

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВТОРАЯ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ — ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ЕГО СТРУКТУРЫ

(4)

Тексты Писания: 1 Пет. 1:15-16, 22; 2 Пет. 1:7; 3:11; 1 Ин. 1:5-9; 2:29; 3:7

ИТОГ ПРИЧАЩЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ И НАСЛАЖДЕНИЯ

В последних двух главах мы увидели, что такое божественная природа, и мы также увидели, как причащаться этой божественной природы. Наслаждаться божественной природой, можно только оставаясь в божественном общении и взаимодействуя с развитием божественной природы. В этой главе мы хотим увидеть итог нашего причащения божественной природы и наслаждения ею.

Мы упомянули, что писания Павла в Новом Завете не особо касаются божественной природы. Его писания подразумевают божественную природу, но главным образом они сосредоточены на законе жизни. В Послании к Римлянам 8:2 Павел выразительно говорит о «законе Духа жизни», который освободил нас от закона греха и смерти. Павел также подчеркивал внутренний закон жизни в Послании к Евреям 8:10 и 10:16. Павел подчеркивал этот внутренний закон, потому что он был апостолом, через которого до конца были раскрыты Божье домоустройство, Божье домостроительство. Божье домоустройство, или Божье домостроительство, зависит от двух законов — закона букв и закона жизни. Новый Завет целиком и полностью зависит от закона жизни, тогда как все ветхозаветное домостроительство зависело от закона букв.

Без закона букв не было бы Ветхого Завета. Закон букв — это описание того, что есть Бог. Мы можем сравнить закон букв с фотографией настоящего человека. Закон букв — это фотография Бога, дающая нам образ Бога. Книга Бытия 1:26 говорит нам, что Бог создал человека по Своему образу, а Божий образ — это выражение четырех вещей: любви, света, святости и праведности. Десять заповедей были установлены и даны на основании этих четырех божественных качеств, которые являются описанием того, что́ есть Бог. Десять заповедей свидетельствуют и показывают, что Бог — это любовь, свет, святость и праведность. Они представляют собой образ Бога, описание Бога, фотографию Бога.

Новый Завет — это новое домостроительство или новое домоустройство, и это домоустройство зависит от закона жизни. Закон жизни — это на самом деле Сам Бог. В Ветхом Завете мы видим фотографию Бога, но в Новом Завете мы видим действительную Личность Бога. Ветхий Завет был фотографией, описанием Бога, а не реальной Личностью. Закон, фотография, был дан в Ветхом Завете, но реальная Личность, воплощенная в Иисусе, пришла в Новом Завете (Ин. 1:17). Эта Личность пришла быть жизнью, жизненным снабжением и законом жизни для Своих людей. Закон Духа жизни — это Триединый Бог, работающий в нас. Закон жизни в Новом Завете — это живая Личность, фотография которой была дана в Ветхом Завете, ею был закон букв. Линия Павла была направлена на то, чтобы раскрыть новую домостроительную работу Бога как закон жизни. Павел был занят этим и не хотел отвлекаться от этого. Его писания подразумевают божественную природу, но в писаниях Петра о божественной природе говорится ясно, они показывают, как мы можем стать причастниками божественной природы.

Бог, несомненно, имеет верховную власть в Своем выборе авторов Нового Завета. И Петр, и Иоанн были необразованными и неучеными рыбаками. Если бы Бог повелел им писать о законе жизни в новозаветном домостроительстве, они, возможно, не смогли бы сделать этого, поскольку не имели достаточного образования. Вот почему я призываю всех молодых получать хорошее образование. Если вы рыбак, как Иоанн и Петр, Господь сможет использовать вас только до этой определенной степени. Вас нельзя было бы использовать как Апостола Павла. Павел юношей получал образование в Тарсе, славившемся своей ученостью, и воспитывался в Иерусалиме у ног Гамалиила, имевшего высочайшее образование (Деян. 22:3). Следовательно, его писания — это писание ученого. Он написал свои послания не только по своему собственному опыту, но и по божественному откровению. Чтобы раскрыть божественное откровение так, как это сделал Павел, нужно высшее образование. А чтобы написать то, что написали Петр и Иоанн, нет необходимости в высшем образовании. Так, писания Иоанна весьма просты: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин. 1:4). «Я свет миру» (Ин. 8:12). Писания же Павла были писаниями «выдающегося профессора». Чтобы писать нечто о Божьем вечном плане, Его вечном домостроительстве, нужно высшее образование. Для того же, чтобы просто рассказать о своем переживании, не нужно особого образования. Даже Петр говорил нам, что в письмах Павла «есть нечто неудобовразумительное, то есть сложное для уразумения, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2 Пет. 3:16). Иоанн и Петр писали главным образом по своему опыту. Наслаждение божественной природой и пребывание в божественном общении для взаимодействия с развитием божественной природы — это высочайшие переживания и Петра, и Иоанна. Только в писаниях этих двух апостолов мы можем ясно и отчетливо увидеть наслаждение божественной природой и причащения ее.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 100.26.182.28 [07:24:41, 17 сентября 2019]